Их именами названы улицы Казани
Фатых Амирхан
Классик татарской литературы, один из замечательных представителей татарской демократической интеллигенции Фатых Амирхан (Фатых Зарифович Амирханов) родился 1(13) января 1886 года в Казани в семье муллы.
Когда Фатыху исполнилось восемь лет, его отдали учиться в мектебе, а в 1895 году — в медресе «Мухаммадия».
Живой и любознательный, Фатых Амирхан жадно тянулся к знаниям. Особенно увлекла пытливого подростка художественная литература. Он много читает произведений татарских писателей, усердно занимается изучением русского языка и литературы.
В жизни Фатыха Амирхана есть факт, который характеризует его как весьма одаренного человека. После окончания медресе в 1905 году Фатых Амирхан решил продолжить учебу. По сути дела ему пришлось учиться заново. «Если бы я желал стать имамом, хатипом и мударрисом,— писал в автобиографии писатель,—то мне было бы достаточно знаний, полученных в медресе. Но я не пожелал быть имамом, хатипом и мударрисом, а захотел остаться обыкновенным, простым человеком. Поэтому мне необходимо учиться заново». (См.: М. Гайнуллин. Татарская литература и публицистика начала XX века. Казань, Таткнигоиздат, 1966, с. 377).
Фатых Амирхан берет уроки на дому и самостоятельно готовится к сдаче экзаменов за полный курс гимназии. Экзамен будущий писатель выдержал успешна. Среди учителей Фатыха Амирхана был Сергей Николаевич Гассар — активный участник революционных событий 1905 года в Казани. Постоянное общение с Гассаром вызвало у Амирхана живой интерес к истории, к деятельности революционеров, к которым он относился с большой симпатией. Когда в мае 1905 года царские ищейки схватили Гассара, Амирхан в одном из писем писал своему другу: «Арестовали моего учителя Гассара, того же жду и я».
В январе 1906 года Фатых Амирхан уезжает в Петербург. Он приехал в столицу, когда в стране наступила полоса реакции, когда царизм душил всякое проявление свободной мысли. И в этот период Фатых Амирхан ведет борьбу с татарскими националистами, страстно призывает крепить дружбу с русским народом, знакомит читателей с историей революционного движения, в частности, переводит на татарский язык большую статью, посвященную истории Парижской коммуны. В Петербурге, а с 1907 года в Москве Фатых Амирхан печатает ряд научно-популярных очерков, а также переводы сказок Андерсена. В 1907 году Ф. Амирхан возвратился в Казань. Здесь он внезапно заболел тяжелым недугом (парализовало обе ноги).
В двадцать один год Фатых Амирхан оказался прикованным к креслу-коляске.
Мы знаем из истории немало примеров мужества, когда люди, которых постигло несчастье, не пали духом, а еще упорнее, еще сильнее боролись с пороками жизни, защищая красоту человека. Таким был Фатых Амирхан. Последние девятнадцать лет, когда писатель был прикован к коляске, оказались самыми плодотворными, самыми активными.
В годы реакции Фатых Амирхан отдает дань публицистике. Он публикует большую серию фельетонов и сатирических статей против черносотенного духовенства, ожиревших татарских баев, мещан. Он разоблачает буржуазных националистов, утверждающих, что все мусульмане братья и среди мусульман нет классового расслоения. В очерке «В мире больных» писатель пишет: «Направился домой. По пути заглядываю в окна изб: крестьяне, вынужденные трудиться в поле с пяти утра, даже не зажгли огня и давно спят. А дачники, встающие по утрам, когда им заблагорассудится, несмотря на то, что уже пробило двенадцать, продолжают наслаждаться жизнью, из дач доносятся звон гитар и громкий смех кокетничающих дам. Какой контраст: в одной избе умирают, а рядом наслаждаются жизнью. Я невольно задумываюсь. Некоторые уверяют, что эти разные люди составляют одно целое, а тех, кто разоблачает их, поносят, называют лишенными национального чувства. Если им скажешь, что одна из этих групп людей является угнетаемой, сердятся; они пытаются утешить угнетаемых и умирающих за их «наслаждения» тем, что в раю они якобы будут пребывать в таком же блаженстве».
В это время писатель близко знакомится с большевиком Хусаином Ямашевым, Гафуром Кулахметовым и народным поэтом Габдуллой Тукаем. Фатых Амирхан был одним из неутомимых идейных защитников Г. Тукая, который то и дело подвергался нападкам со стороны эстетствующих критиков. Разоблачая врагов Тукая, Ф. Амирхан утверждал: «Тукай понят и принят народом... Тукай говорит устами народа, поет о том, что волнует его душу».
Творчество Фатыха Амирхана многогранно. Он известен и как писатель, и как драматург, и как литературный критик, и как страстный публицист. Публицистика Фатыха Амирхана — одна из сильных сторон его творчества. Он вписал немало ярких страниц в ее историю.
После победы Октября Ф. Амирхан на страницах газет и журналов публикует статьи, в которых раскрывает героизм народа, совершившего революцию. Оценивая значение Октября, Ф. Амирхан в 1920 году писал: «Социалистическая революция — родная мать нашей республики. Социалистический строй в России — та благодатная почва, на которой воспитывается и растет наша республика». В апреле 1920 года в газете «Кзыл Армия» писатель публикует статью, посвященную Ленину. Она пронизана непоколебимой верой в ленинские идеи. К сожалению, Фатыху Амирхану пришлось мало пожить при Советской власти. 9 марта 1926 года он скончался, Память о талантливом писателе живет в сердцах казанцев. Трудящиеся Ленинского района назвали его именем одну из улиц, а на доме по улице Большая Красная, 46, где жил писатель, установлена мемориальная доска.
-
Их именами названы улицы Казани
.
- © Татарское книжное издательство, 1977.
← назад ↑ наверх @ почта kitap.net.ru @ заведите почту на kitap.net.ru