Дамир Исхаков
ТАТАРСКАЯ НАЦИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ РАЗВИТИЕ
Раздел 3.Русь татарская*
Для татар Россия - не чужая территория, от которой нужно отгораживаться или отделяться. Это пространство, в котором более тысячи лет существует татарская культура. Россия изначально, так сказать, сущностно, содержит в себе два мира, два разных мироощущения, два культурных ареала: русско-православный и татарско-исламский, которые мало взаимодействуют друг с другом, умудряясь жить при этом в непосредственной близости. Это - как мир и антимир, находящиеся в одном пространстве, но не соприкасающиеся друг с другом.
Словосочетание «Русь татарская» звучит как алогизм, общественный вызов. За многие столетия выработались некие штампы русского национального самосознания: «русская удаль», «русская доброта и широта души», «Волга - великая русская река», «Русь святая» и т.д. И в то же время существует стойкое неприятие татарского, что становится очевидным, если в вышеназванных словосочетаниях прилагательное «русская» заменить на «татарская» - «татарская удаль», «татарская доброта», «Волга - великая татарская река», «Русь татарская». Сознание или подсознание протестует - татарской должна быть жестокость, жадность, хитрость, но не доброта. Именно так воспитывали.
На татарском языке все это, конечно же, звучит иначе. Удаль, доброта, широта души хорошо сочетаются с характером татарского народа. В самом деле, каким можно себе представить джигита? Конечно же, удалым. Получается, что джигит-то удалой, а вот «татарская удаль» - несуразица. Или та же Волга (Идель) столько раз воспета в татарских дастанах, как символ отчего дома, что она, бесспорно «татарская река» и лишь позже появляется в этом же значении у русских. У татар не принято ко всему, что видит глаз, добавлять приставку «татарская /-ий/», но Россию татарской назвать можно.
Российское государство многое взяло у татар и других народов - русский язык и культура полны татарских заимствований, но при этом не стремится найти общий язык с ними, надеясь, что, в конце концов, все станут православными. Видимо, прав В.М.Межуев, который считает, что в основу своей государственности Россия «вслед за Византией положила не национальный и правовой, а конфессиональный и династический принципы (православие и самодержавие), в силу чего русские осознавали себя не столько светской (гражданской), сколько православной нацией, единой в своей вере и служению Богу. Православное и национальное сливалось в одно понятие». Поэтому и произошло раздвоение России на русско-православную и татаро-мусульманскую части.
«Русь татарская» существует как особый, сложный и высокоразвитый мир со своими законами, интересами, ценностями. Для большинства россиян это - неизвестная цивилизация, скрытая для глаз пеленой предубеждения. Многие вольно или невольно пытаются от нее отмахнуться и сделать вид, что ее не существует. Саратов* отмечал 200-летие губернии, боясь заглянуть в глубь истории, откуда может всплыть золотоордынский город Укек. Астрахань готовится отметить 400-летие города, хотя все знают, что она намного древнее и на картах называется Хаджи Тархан, Волгоград стоит на фундаменте Царицына (Сарацин** - самоназвание половцев) и т.д. и т.п. «Татарская Россия» не только всегда рядом, но и живет довольно бурной жизнью. Иногда, раз в году, она прорывается для других в виде праздника сабантуй, но в ней происходят и иные события: политические и культурные, общенациональные праздники и даже свои революции в идеологии, литературе, музыке. Об этом не пишут русские газеты.
Конечно, советский период нанес сильный удар по татарскому миру: исчезли некогда мощные экономические структуры, деформировалась система образования и почти ликвидировали издательскую деятельность, а вместе с этим разрушились былые татарские центры: Уфа, Оренбург, Астрахань, Уральск, Троицк и др. Сегодня постепенно восстанавливаются границы культурного ареала татар, но время диктует новые условия жизни.
Россия из однополюсной неуклонно превращается в многополюсную страну. Регионализация пробуждает к жизни, наряду с Москвой, и другие центры притяжения. Санкт-Петербург, благодаря местоположению, промышленному и научному потенциалу постепенно становится северным центром. На особую роль претендует Нижний Новгород. На Урале естественным центром в виду экономической и научной мощи области является Екатеринбург. В Сибири несколько городов претендуют на роль столицы. В силу своей отдаленности и приграничного положения особняком оказались Владивосток и Калининград. На Юге России Ростов выступает с особыми претензиями. Региональные центры, бесспорно, новый потенциал России, но если политическая ситуация будет неблагоприятной, они будут конкурировать с Москвой и вызовут внутреннее напряжение в государстве. Такая опасность в принципе существует в любой стране.
В США Вашингтон выглядит провинциальным городом по сравнению с Бостоном или Нью-Йорком, тем более, финансовый центр Америки находится вовсе не в столице, а в Манхеттене. Но столица страны на то и столица, что она выполняет особые функции. В демократической стране управлять намного сложнее, чем в авторитарном государстве. Столица должна быть выразителем общих интересов, дирижером «симфонического оркестра».
На Волге, какой бы город не пытался взять инициативу региональной столицы - Самара, Нижний Новгород, Саратов - Казань в любом случае останется самостоятельным центром, причем, не только территориальным, но и экстерриториальным. В последнем случае имеется в виду татарская диаспора, которая смотрит на Казань как на свою столицу.
Москва не может выполнить столичные функции для татар. Во-первых, там недостаточно интеллектуальных сил - в Москве нет даже полноценной татарской школы, не говоря уже о вузах или научных центрах, занимающихся татарской культурой. Во-вторых, Москва не сможет стать исламским центром. Таким центром не может быть и Уфа, которая была определена Екатериной II в качестве места духовного управления мусульман. Сегодня в Казани строится главная татарская мечеть и открыт Российский исламский университет, а это существенные факторы для выполнения столичных функций. В-третьих, Москва может быть потребителем татарской культуры, но не ее производителем. Все основные общетатарские дела - съезды Всемирного конгресса татар, конкурсы песен и фестивали театров, издательская деятельность, выпуск видео- и аудио- продукции и т.д. происходят в Татарстане. Поэтому Казани уготована роль одной из «столиц» России, а именно «Татарской России».
Москва - православная столица. Где сидит патриарх всея Руси, там и столица. Поэтому второй столицей страны не может быть ни Петербург, ни какой-либо другой город, но такую функцию может выполнять Казань. Конечно, неформально. В наше время в общественной жизни возрастает роль негосударственных организаций. Это - глобальное явление. Государство многие функции уступает общественным организациям, религиозным общинам, политическим движениям и транснациональным корпорациям. В последние годы общественные организации стали даже прямыми участниками международных организаций. Принятие конвенции о запрете противопехотных мин является исключительной заслугой общественного движения.
В России мусульманами являются не только татары//башкиры, но также кавказские и другие народы. Кроме Северного Кавказа, на остальной территории преобладают татарские мечети и медресе. Северный Кавказ живет своей жизнью, и там в ближайшие годы не будет единого мусульманского центра. Поэтому у Казани в этом плане практически нет конкурентов.
Чего не хватает Казани в качестве «столицы» России? Прежде всего, средств коммуникации. Нет надежной, регулярной, доступной (по цене) транспортной связи с регионами, где проживает татарская диаспора, что вынуждает молодежь отказываться от учебы в Казани, а поездки бизнесменов в Татарстан становятся спорадическими.
Другая причина, сдерживающая рост влияния Казани - это не ориентированность учебных заведений на удовлетворение потребностей диаспоры, отсутствие филиалов вузов в местах компактного проживания татар. Но, пожалуй, самой большой проблемой является отсутствие общетатарского радио и телевидения. Сегодня на всех татар вещает татаро-башкирская редакция радиостанции «Свобода», финансируемая правительством США, и специальная редакция ГТРК «Татарстан», вещающая на коротких волнах. От российского центра ждать предоставления времени на радио и телевидении не приходится, и это, скорее всего, связано со страхом усиления татарского фактора в России. Остается самый надежный способ - создание спутникового телевидения, с появлением которого Казань можно будет в полной мере назвать второй столицей России. Появление телеканала «Татарстан - новый век», транслирующего через спутник - первая ласточка.
Сегодня татары от Казани ждут большего, нежели удовлетворения простых культурных запросов в виде концертов и видеороликов. Они хотят знать концепцию развития татарского народа и иметь соответствующие структуры в самых разных сферах: науке, экономике, политике, профессиональном искусстве, самодеятельности. В этом нет ничего неожиданного. До революции существовали общетатарские структуры, включая политические партии и мусульманскую фракцию Государственной Думы. Сегодня есть смысл, наряду с развитием системы образования и культурных центров, выдвигать через татарскую диаспору ряд инициатив общероссийского значения. Это усилило бы позиции Казани.
* Отрывок из книги «Агония империи».
* Саратов происходит от татарского Сары тау, т.е. желтая гора.
** Сарацин просходит от «сары чин», что примерно можно перевести как желтый облик или лицо. Скорее всего отсюда произошла калька на русском языке - половый.
← назад ↑ наверх @ почта kitap.net.ru @ заведите почту на kitap.net.ru