«За тысячелетия через наши земли прошли тысячи людей.

Вглядись! И ты увидишь в наших лицах черты исчезнувших  людей».

Неизвестный. Малая Азия.

Глава 6.

Татары.

Раньше эта страна, где проживают современные казанские татары, называлась по имени главного народа, так сказать, государствообразующего Булгар. Так же как и Русь от варягов.

Южнее там, где сейчас проживают татары-мишары, была в прошлом страна Буртас. Топонимика этого края до сего времени сохранила этот этноним, он повторяется в названии некоторых поселений. Наиболее густо в районе проживания, так называемых, темниковских татар (название от города Тюмень-кала). Древние предания говорят о родстве булгар и буртас, по терминологии тех лет - «родные братья», что, однако, не мешало булгарам делать на них набеги и уводить пленных. То же подтверждается сообщениями арабских путешественников, но они не дают надежных сведений о языке буртас. Есть мнение, что буртасы в прошлом занимали территорию Башкортостана, и история их появления стоит одном ряду с тураевскими воинами. Ряд черт этой культуры, а именно: сарматское вооружение, обычаи деформации головы и захоронения под курганами, полихромный стиль, возникший в среде сармат Боспора и используемый из местных народов Урала только ими, позволяют думать, что это были сарматы и аланы, бывшие хозяева  степных просторов. Косвенно подтверждает это средиземноморские черты, сохранившиеся с той поры в облике некоторых групп финнов Средней и Верхней Камы. Из всех народов Поволжья и Приуралья только татары обладают этими чертами.

Впоследствии этноним Буртас исчез, и возобладало другое название – мишар. По-видимому, это название не менее древнее и должно было звучать в оригинале «маджар». У мишарских татар, как родовое, сохранилось имя, а впоследствии фамилия: Мадьяр – овы.

Примечание.

Но этноним маджар закрепился не только за  венграми и мишарами, в прошлом так называлось население Подмосковья. Это финский народ, давший свое название всей местности – легендарной Мещерии на реке Москве. Неизвестно, как попал этот этноним к финскому народу. Возможно, в прошлом они входили в конфедерацию племен, возглавляемых тюркоязычными мишарами, а возможно от группировки мишарских воинов, владевших этими краями по праву завоевателей.

Крым – родина крымских татар называлась в древности Таврида, от названия горы Тавр, которое встречается в индоевропейских языках анатолийской группы (в Турции). В средневековье появилось новое название Готалания. Название явно от готов и алан. Но, кажется, что это название не относилось ко всему полуострову.  История полуострова Крым письменно хорошо освещена благодаря грекам. В древности горную часть заселяли тавры. Возможно это не самоназвание, а название горной части Крыма. Облик тавров – европеоидный, южный. Видимо, такой же, как у соседей адыгов. Степи занимали киммерийцы, внешне они походили на скифов. Древняя топонимика сохранила следы индоарийского языка, возможно, что синды, проживавшие за Боспором в азиатской части, их потомки, оставшиеся на древней родине (Синд – Синдху, откуда иранское название Хинду).   Затем стали селиться греки. В античное время Крым стал объектом притязаний со стороны Митридата, потомка Ахеменидов, царей Персии (Ирана). Потерпев поражение в борьбе с Римом, покинутый сыном Фарнаком, он покончил с собой, кажется, у Боспора Киммерийского (пролива, разделяющего Крым и Таманский полуостров). Память о нем до сих пор звучит в названии горы города Керчи – Митридат.  Боспор Киммерийский был довольно оживленным местом, здесь сходились торговые пути, стояли многочисленные города,

 Сарматы, удачливые соперники скифов, так же проникли на полуостров. Их остатки проживали там и позже. Скифы на короткое время консолидировались и создали здесь свое государство.  Возвышение в степях алан и готов вызвало их расселение на полуострове, и страна получила название Готалания. Впоследствии они организовали княжество Феодоро, здесь была православная епархия. Оно просуществовало до XV века. Татары в их дела не вмешивались, но здесь находились их кочевья и богатый город Крым-Солхат. Богатством отличались и другие портовые города.

С появлением гуннов в 372 году города были разорены. Жизнь в них угасла и начала возрождаться в раннем средневековье. Гунны к этому времени потеряли главенствующее положение, и оно перешло центральноазиатским булгарам. Булгары повели более осмотрительную политику. Они содействовали возрождению городов, в том числе и Крыма. На месте разрушенной гуннами Фанагории возникла столица Великой Булгарии, но она в азиатской части Боспора Киммерийского. Поселения булгар были многочисленны и охватывали значительную территорию, прилегающую к Черному морю, а так же и  Крым. Но почти все они погибли спустя 400 лет с появлением печенегов. С этих пор единая Салтово-Маяцкая культура, этнически алано-булгарская, хотя в ней власть принадлежала хазарам, перестала существовать. Люди рассеялись. Ее наследницей на северо-востоке Восточной Европы явилась Булгария Идель-Урала.

Но часть булгар продолжала в этих краях упоминаться и позже. В хрониках 944 года они названы «черными булгарами» и занимали земли между Доном и Днепром. Известно, что крымские татары, так же как и булгары, занимались земледелием и с любовью разводили виноград. Вероятно, они были их потомками.

Золотая Орда сплотила вокруг себя всех, кто имел отношение к миру степи и ислама, и все они стали называться одинаково татарами. Но когда случилось неизбежное и Орда пала, татары не исчезли. Наследниками Орды стали Казань и Крым. И там и здесь утвердились татарские династии. На казанском престоле воцарились потомки хана Улу Мухаммеда. В Крымском ханстве наследственными ханами стали татары из рода Гирей. Они были Чингизидами по родословной, но облик их, вполне вероятно, нес в себе черты древних булгар и алан. То же можно сказать о татарах. Все они имеют отношение к одному миру – миру древнего Турана и прямые его наследники. И вероятно, в них и сейчас проявляется их облик, проглядывают их черты. Отражение, конечно, не зеркальное, но узнаваемое.

Особенности татар.

Прежде всего, попытаемся разобраться с тем, что сближает и различает поволжских татар с другими тюркоязычными народами. Конечно, прежде всего, язык. С казахским и киргизским – близость слов, грамматики языка. Но в отличие от них татарский подобно огузским языкам, имеет впереди слов звук «й», то есть татары скажут мягко «jyul» или «yul» а казахи жестко «жол», то есть татарский находиться между этими языками. Часть казанских татар явно, как и кавказские тюркоязычные народы «жокают», то есть произносит «джигит», «джянгыр». Для мишар и крымских татар, кажется, это не характерно. В их языке мишар заметно проглядывают некоторые особенности огузских языков, крымско-татарский – смешанный – огузский и кыпчакский.  Из этого можно сделать вывод,  что татары по многим особенностям стоят между западной группой тюркских языков, наиболее видные представители которых турки, азери, и восточными – казахами и киргизами.

Но древним языком татар был язык древнебулгарского типа. Он, как уже отмечалось, «р» и «л»  диалектный. Известен по эпиграфике Северного Кавказа, Татарстана,  Болгарии и по другим источникам. Но не все с этим согласны. Из книги Ибн Фадлана вытекает, что среди булгар бытовали два языка, один из них  без сомнения близкий к общетюркскому. Неизвестно, когда произошла замена языка (или победа одного другим). Одни утверждают, что древнебулгарский язык – язык исключительно эпиграфик. Действительно такие примеры из истории известны. Веда и Авеста удержали  древние, а потому священные языки до периода их кодификации. 

Другие находят его бытование в составе мензелинской группы татар, для которых характерно произношение в начале слова «д» вместо «е» или «й». То же имело место в среде дунайских булгар. Например: «Дилом» у дун. булгар,  дилан у менз. группы татар, булгарское -  «джилан, но татарское – «елан». По их мнению обособление крещеных татар от основной массы, которое произошло в XVI – XVII веках, помогло удержать некоторые из особенностей этого языка, в частности использование словообразовательного аффикса на «-ук» и «- ак», из чего они делают вывод о более широком  бытовании этого языка среди предков татар.

Но внешний облик татар, как крымских, так и поволжских (казанских и мишар), так же как и азербайджанцев (для краткости далее «азери») и турок – в целом европеоидный. Причем, оговоримся сразу, в том регионе, где проживают наиболее компактно казанские или крымские татары, а также мишары, выхваченный из толпы человек западного европеоидного облика наиболее вероятно будет татарином. Можно уверенно предполагать, что тюркоязычные жители западного ареала – татары (поволжские и крымские), турки, азери и туркмены, татарское население Кавказа и гагаузы -  имеют общее происхождение и противостоят своим восточным соседям. Следовательно, в истории их этногенеза много общего.

Особенности культуры булгар сближают их, прежде всего, с туркменами. В их основе лежат общие культурные традиции, идущие от сармат и алан, а так же народа юечжи (горноалтайские искусство). Эта же культура, хотя и имела свои особенности, была общей для татар Золотой Орды и булгар, и она в значительной мере сформировалась на сармато-аланской основе и поддерживалась населением, так же потомками  сармато-алан. {Ф. Валеев и др. Древнее искусство Татарии}. Но правящая верхушка Орды была монгольской и поэтому в Сарае заметно влияние культуры центральноазиатских кочевников.

Мода на украшения и другие культурные традиции булгар,  были восприняты населением Золотой Орды.  И наоборот, став господствующим народом, татары Золотой Орде  стали законодателями моды и поневоле распространили ее на своих соседей: на булгар, крымских татар, русских и даже венгров и поляков. Традиционная русская одежда берет начало от татар, некоторые из них, например шапка «москвичка» в 60-годы снова, правда кратковременно, вошла в моду.

Такая же мода господствовала в Османской империи (Турция), что, по-видимому, является отражением общей линии развития степных культур, ведущих свое начало от Турана. Сохранив общее, свойственное им в прошлом, они, тем не менее, не остановились на достигнутом, и, на протяжении всей истории, взаимодействуя между собой,  создали новые традиции. В этом плане можно привести примечательный пример. В городе Альметьевске Татарстана находиться мечеть, построенная  турецкими мастерами. Ее интерьер выполнен в виде цветочного орнамента в традициях, так называемого, полихромного стиля. Прошло два тысячелетия,  и татары и тюрки (турки) эту традицию сохранили.  Хотя для турецкого стиля следовало бы ожидать на Ближнем Востоке его угасания под влиянием более развитых средиземноморских цивилизаций. Для украшения мечетей арабы используют богато декорированный геометрический орнамент, но у турков он не привился.

В годы правления Сулеймана Великолепного (XVI в.) в декоративном искусстве стали широко использовать цветочный орнамент. Затем или одновременно они получили признание у татар Золотой Орды и Казанского ханства. Очевидно, что в прошлом цветочный орнамент, был весьма популярен у кочевников, им украшали обувь, одежду, расписывали конскую упряжь и седла. Татарские сапоги прямые наследники пазырыкских, так же богато расшиты цветочными узорами.  Кажется в V веке, так называемые, «гуннские сапоги», расписанные узорами, вошли в моду в Константинополе среди молодых щеголей. Поведение молодежи, осторожно пробирающейся в этих сапогах по грязным улицам города, не осталось незамеченным и было встречено в «штыки» ортодоксальными христианами. Но побороть моду они не смогли. Иоанн Златоуст, тщетно отстаивавший бедность и скромность одежды, идущую от первых христиан, не смог не удержатся от язвительного замечания в их адрес. От досады он посоветовал «для пущей сохранности» носить их на шее.

 Кстати, русские национальные узоры так же восходят к восточно-иранским традициям, в них заметно влияние Пазырыка. Например, петушки (в конце главы «Иранцы»). Декоративное русское искусство так же, как и татарское, узорчатое, в ней много места занимает цветочный орнамент. Например, это можно заметить в наружном украшении дома. Русские, как и татары, так же любят украшать снаружи свои дома.  Достаточно напомнить орнаментованные карнизы крыш первых коттеджей, выполненные из резного дерева. И современные - рационалистически сухие, перенятые на западе вместе с готовыми техническими решениями карнизов.    

Общее проявляется у всех групп западных татар, в том числе у кавказских тюрков, в занятиях земледелием, но при сохранении кочевнических традиций. И те, и другие, вероятно, были вынуждены покинуть степь (или занять малопригодные для кочевания пастбища) под давлением более удачливых восточных соседей, и, оказавшись в новых условиях, были вынуждены сочетать земледелие и скотоводство, отдавая особое предпочтение коневодству. Еще в начале XIX века у казанских татар многие аулы летом пустели. В домах оставались старики и дети, у каждого дома была «багча», за которым они присматривали. Взрослые уходили на летние пастбища. 

Праздник сабантуй,  который после революции по политическим мотивам перенесли с ранней весны на лето и назвали праздником плуга, никоим образом с ним не связан. Этот праздник, в названии которого есть тайна,  некоторые интерпретируют как «Чабан - туй» - праздник пастухов (по мнению языковедов «чабан» слово иранского происхождения (переход «ч» в  «с» закономерен, например «чай»-«сай» - река (вариант «зай»)). Булгары, кочевники в прошлом, сохранили многие его черты: состязания лучников в меткости, скачки, борьбу, подношение победителю барана. Даже быт людей долгое время сохранял кочевнические черты:  центральное расположение печи в доме, отсутствие скамеек и лавок (они не пользовались стульями, предпочитая сидеть как скифы), в том числе любовь к коню и тягу к мясной пище. Несмотря на искусственно созданный в годы СССР разрыв в духовном общении крымских и поволжских татар, у них общие тенденции в развитии современных личных имен. О прошлой общности говорят имена типа Герай, восходящие к иранской кочевой среде.    

Более сложным для понимания общности происхождения представляется различия во внешнем облике. Они проистекают из-за ассимиляции предками татар местного населения. Например, в ранних булгарах запада антропологи отмечают следы смешения с аланами. Впоследствии из этих булгар и алан сложились крымские татары, но они затем смешались с «истинными татарами» Заволжья, которые были заметно монголоидны. Это придало им небольшую монголоидность, но сильно не изменило их европеоидного облика. А переселившиеся в Поволжье впитали в себя черты местного финского населения. Но, тем не менее, общее в том, что и те, и другие – европеоиды, причем преобладают южные типы. Это не обязательно темные и смуглые, они могут быть светлыми, но относимые по строению лица к группе южных.

Как правило, существует устойчивый стереотип восприятия золотоордынских татар как монголоидов, что, верно, для ее восточной части. Западная  часть населения имела вполне европеоидный облик. Европеоидность населения степи Восточной Европы была разорвана еще в домонгольское время вторжением народа кыпчак на три части, на юге ее сохранили туркмены, потомки европеоидных массагетов и дахов, на севере – булгары, потомки сармат и алан, на западе – крымские татары, потомки алан и сармат. Кыпчаки,  по сведениям Светланы Плетневой, на западе активно смешивались  с печенегами, огузами,  булгарами и вероятно с аланами. По данным антропологии облик печенегов восточноевропейских степей не отличим от булгар. Среди кыпчаков люди монголоидного (южносибирские) облика перемежевались европеоидами, облик которых   был булгарский.

Одежда татарских женщин, так же и свадебные обычаи близки к обычаям народов Кавказа и Средней Азии (у меня нет сведений по Крыму) и восходят вероятнее всего к древнеиранским обычаям. Особенность свадьбы татар в том, что свадьба и  первая брачная ночь проводились в доме родителей невесты. Достоверно известно, что женские костюмы и  головные уборы  близки  к сарматским (как ни странно,  женщины в прошлом в соблюдении традиций были более консервативны; например, головные уборы некоторых русских областей восходят к скифским). Поэтому все народы с ними связанные сохранили обычай ношения чальбар (штанов). Это женщины Северной Индии и Пакистана, Средней Азии и Северного Кавказа, а так же татарки. Современная мода ношения брюк женщинами, как известно, сложилась благодаря американкам, и относительно недавно. В Россию мода пришла, как всегда, с Запада. Женские сапожки, популярные среди татарок, получили всемирное признание. Были выставлены без всякой надежды на успех советскими модельерами на парижской выставке моды. И только затем получили признание в России.

Быт мишар близок к казанским татарам, но есть отличия. Свадебные обычаи касимовских татар ближе к европейским. Меньше известно о других. Если музыкальная культура поволжских татар совпадает, то у крымских она имеет определенную схожесть с турецкой и кавказской. 

Антропология татар.

Поволжские татары исстари столь резко отличались от окружающего русского и финского населения,  что не могли не привлекать внимание пытливых исследователей.  Немецкий врач Карл Фукс, родом немец, житель Казани середины XIX века, с интересом изучал татар. Он отметил, что татары с продолговатым без скул лицом, с большими серыми или черными глазами, с длинным горбоносым, восточного типа носом. Они высокорослы прекрасного телосложения, не смуглые. Он делает чрезвычайно интересный вывод, что у татар преобладают черты восточных европеоидов, и поэтому знаменитые итальянские живописцы могли бы их, то есть татар, использовать для написания образов Ветхого и Нового завета.

В сводной таблице антропологических типов  населения СССР известные советские антропологи В. Алексеев и И. Гохман отнесли татар к группе южных европеоидов с примесью северных.  Более детально дифференцировала татар антрополог Т. Трофимова. Она выделила следующие типы: темный европеоидный (понтийский), светлый европеоидный, сублапаноидный, монголоидный. Полагают, что их происхождение связано с местными и пришлыми племенами. К местным финским народам края тяготеют светлый европеоидный и сублапаноидные типы. Темный европеоидный и монголоидный типы пришлые, их связывают с булгарами и кочевниками Центральной Азии.    

Но на уровне современных знаний такой вывод, кажется, излишне однозначным и прямолинейным. Выше уже приводились примеры широкого расселения светлых европеоидов. Поэтому  делить мир на черное и белое по современному состоянию и считать, что в прошлом они не пересекались, дело заведомо обреченное.

Известно, что в древнее время блондины преобладали среди европеоидного населения Северо-Западного Китая и Восточного Казахстана, Алтая и Западной Монголии. В предыдущих главах (в третьей и четвертой), а так же в шестой главе история их рождения и жизни изложены более подробно. Вкратце она такова. Древние европеоиды Восточного Казахстана и Юного Урала далекие потомки бродячих охотников палеолитического населения  Западной Европы, то есть, кроманьонцев. Из иллюстрации 63 можно составить некоторое представление о кроманьонцах. Их лица в сравнении с современными людьми отличаются грубоватостью, носы крупные, орбиты низкие.

             

	63. Кроманьонцы  Западной Европы.

 

 Палеоевропеоиды унаследовали эти родовые черты, а так же и другие наследственные признаки: светлые оттенки волос, кожи и глаз. Поэтому среди современных казахов на северо-востоке их родины встречаются и сейчас люди с русыми волосами и светлыми глазами. Уход иранцев с этих территорий (в главе 4 и ниже) вызвал появление блондинов в Афганистане. Об этом говорит Гумилев: «одно из четырех патанских (те есть, пуштунских, коренного населения Афганистана) племен - африди - рыжеволосы и голубоглазы».

Другой поток европеоидного, но южного (средиземноморского) облика, двигался со стороны Ближнего Востока вдоль Каспия в направлении Южного Урала. Эти два потока не могли не повстречаться. Границей между ними долгое время был Арал и Северный Кавказ. Южнее преобладали люди средиземноморского круга европеоидов, севернее – палеоевропеоиды, но те и другие выходили далеко за пределы своих границ (Арал и сейчас является этой условной границей с той разницей, что место европеоидов в степи заняли смешанные с их потомками монголоиды). 

Так что с глобальной точки зрения, учитывая смешение северных и южных европеоидов среди степного населения Евразии, вполне вероятно наличие светлых европеоидов в составе булгар. Если они есть в составе казахов, то почему они не могут быть в составе предков татар? В предыдущих главах подробно была изложена история древних кочевников. Их длительное доминирование и уход после понесенных ими тяжелых поражений из Центральной Азии. Многие из них вообще покинули степи, другие ушли на ее периферию. В частности осели на территории Идель-Урала.

За последние годы получены новые сведения. Например, по соседним финским народам, которые свидетельствуют, что они за длительное историческое время впитали черты, характерные для татар, то есть европеоидность. Первыми, как уже было сказано, отошли  в лесостепи, занятые финнами, сарматы, генетические предки булгар. Представление об их облике дают мумии Горного Алтая и Северо-Восточного Китая.  Горноалтайские захоронения – это захоронения европеоидов Они светлые и темные.  Изображения белокурых людей в самом центре Азии на северо-западе Китая уже никого не удивляют, так же как и европеоидность местного населения уйгуров. За последние годы здесь в пустынных районах открыты новые памятники культуры, подтверждающие белокурый и рыжеватый цвет волос восточных сармат («таримские мумии»). С переселением и доминированием булгар в Урало-Поволжском регионе  влияние европеоидов степи на изменение облика местного населения усилилось.

То же по сублапаноидам. Они известны среди древнего «костенского» (палеоевропеоидного) населения Восточной Европы (время и место жизни более 20 тысяч лет назад в районе Воронежа) и среди пазырыкцев Алтая. Можно сказать, что в этом плане население древнего времени мало отличалось от современного, но с переселением в Волго-Уральский регион численность светлых европеоидов и сублапаноидов весомо возросла. Люди с сублапаноидными чертами известны так же по изображениям из ноинулинского ковра, а так же из погребения № 6 кушанского времени могильника Тиллятепе Северного Афганистана (ее изображение на илл. 86).  Есть они и в составе современного (в массе своей европеоидного) населения Восточного Туркестана, называемого уйгурами.

Примечание. Известно, что в прошлом уйгуры не имели самоназвания, но по обстоятельствам получили этноним древних кочевых тюркоязычных уйгур, хотя никого отношения в происхождении к ним не имели. Вероятнее всего, они в значительной мере потомки того древнего европеоидного населения, проживавшего  в бассейне Тарима. Весьма вероятно, что появление среди них людей с ярко выраженным сублапаноидным обликом связано с древними тохарами и юечжами. 

64. Уйгурка. В ней заметно проявляются черты сублапаноидов, а именно:  курносость, широкое переносье. Разрез глаз европеоидный, но не лишенный раскосости. Весь ее облик, а так же светлая кожа и веснушки делают ее похожей на жителей Восточной Европы. Различие в цвете глаз и волос. Они у нее темнее.

Так же не все ясно с темным европеоидным типом. Его присутствие заметно во всех европейских татарах: казанских, мишар. Немало смуглых людей в составе мордвы – мокши. Происхождение этого расового типа исторически увязывается с европеоидами Салтово-Маяцкой культуры верховьев Дона, создателями которой были  булгары и кавказские аланы. Поселения булгар и алан были весьма многочисленны также в Крыму.

Принято считать, что появление этого населения в верховьях Дона было вызвано хазаро-арабскими войнами за обладание Азербайджаном. А окончательный уход булгар на территорию Идель-Урала – нашествием печенегов. Потомки алан и булгар этих краев с падением Орды вошли в состав русских (о своеобразии этого населения, представленного у русских в виде «Степного комплекса», в главе «Славяне» данной книги).

В предыдущих главах было показано, что древние кочевники имели смешанное происхождение. Они потомки северных и южных европеоидов эпохи бронзы. Их облик в книге приведен. В них есть общее, но есть заметные различия. Южные европеоиды  восточного региона были заметно темнее, западного региона - светлее. Именно это дало основание академику Бунаку  выделить эту группу южных европеоидов западного черноморского региона в отдельную группу, которая получила название «понтийской расы». И потому связывать темных европеоидов исключительно с «понтийцами» не совсем корректно.

Несколько проще с монголоидностью татар.  Классических монголоидов в составе татар  нет, но монголоидная примесь присутствует. Ее носителями являются лапаноиды (северные монголоиды) и  представители южносибирской расы (южные монголоиды).  И тот и другой расовые типы представлены у соседей. Лапаноиды –   это удмурты, мари, чуваши и часть мордвы. Южные монголоиды – это башкиры, часть чуваш. За пределами России южносибирский расовый тип представлен у казахов, киргизов и части населения Алтая.

64. Изображение кыпчака с надгробия. Средневековье. Отчетливо проявляются признаки байкальского варианта монголоидной расы. Плоское и очень  широкое лицо, слабо выступающий нос, маленькие глаза.

Примечание. Южносибирская раса  возникла от смешения монголоидов Центральной Азии с европеоидами Средней Азии и Казахстана. Принято, считать, что началу этому процессу дали гунны, их победа вызвала уход европеоидов из Центральной Азии и открыла им дорогу на запад. Но до выхода на авансцену  тюрков в степи сохранялась ситуация неопределенности: европеоидное население преобладало.  Этногенез казахов  и киргизов был вызван к жизни этими событиями: победой тюрков на эфталитами и поглощением ими иранского населения степи. Западная часть степного населения в какой-то мере так же  была вовлечена в эти процессы. Продвигавшиеся на запад печенеги, а затем  кыпчаки ассимилировали прежних обитателей степи – алан, булгар, хазар, огузов. Но в целом на западе евразийских степей, так же как на юге, получило преобладание европеоидное население, согнанное в разное время двигающимися волнами кочевников (скифы - массагетами, сарматы Прикаспия  – аланами) или переместившееся по собственной инициативе (сарматы) с востока на запад.

Исходный монголоидный компонент –  байкальский вариант монголоидной расы, европеоидный – двух типов. Палеоевропеоидный (или андроновский) - с низким и широким лицом, со светлыми оттенками волос и глаз,  и средиземноморский,  распространенный в то время в Средней Азии и на Кавказе.

В Московском Историческом музее выставлены посмертные маски людей Таштыкской культуры из Южной Сибири. Они  получены в тот исторический момент, когда в результате победы народа хунну (гуннов), происходило смешение местных палеоевропеоидов и пришлых монголоидов. Облик некоторых европеоидов без труда можно признать северным, нос с горбинкой,  сильно выступающий.  Такими же они изображены на средневековых рисунках (см. ниже). Другие монголоидны, это отразили маски и мумия (илл. 11 и 12). Это население «Таштыка» или хакасы.

И сейчас в Казахстане встречаются казахи  вполне европеоидного облика, но круглолицые. В недалеком прошлом, одно два столетия назад люди европеоидного облика проживали  в районе Павлодара.

Рис. 9. Хакасский воин. Таштык. V – VI  века н. э.   Заметно выделяется крупный  нос - отличительная черта европеоидов.

 

Его появление в составе предков татар имеет давнюю историю. Впервые, причем в резко выраженной форме, монголоидность в составе булгар и хазар зафиксирована в раннем средневековье на Кавказе, но материалы (черепа) немногочисленны. Но такое объяснение появления монголоидности среди населения Булгарии, конечно, далеко не точное. Можно уверенно говорить, что незначительная монголоидная примесь, в какой то мере, связана с поздними сарматами. Они  состояли в тесных связях с ираноязычными юечжами, жизнь которых протекала далеко на востоке среди монголоидов Центральной Азии, что не могло не отразиться из-за брачных связей  на их облике. По времени  это падает на первые века нашей эры, то есть несколько ранее появления гуннов.

В последние годы утверждается мнение, что истинные булгары, давшие начало государству Булгар, связанны своим происхождением с тюркоязычными племенами Центральной Азии и поэтому имели несколько иной антропологический облик, отличный от основного населения Великой Булгарии. В них заметно проявлялась черты южносибирских  монголоидов, то есть такие, как у современных киргизов и казахов. Монголоидность наиболее заметно проявляется у правящей среды (прослеживается в ханских погребениях города Булгар).

Впоследствии в Поволжье в состав булгар влились мадьяры, облик которых восстановить трудно, но можно предполагать андроноидность (люди древнего европеоидного облика) в сочетании с лапаноидностью. То есть, они были весьма вероятно светлыми. Типичные лапаноиды мари и удмурты так же в небольшом количестве вошли в состав татар и, соответственно, усилили монголоидность булгар, а именно:  скуластость и уплощенность лица. Последними в состав татар влились монголоидные ногайцы - родичи казахов.

Примечание.

1. В годы борьбы Москвы и Казани, они отвернулись от Казани и приняли в сторону Москвы. С Казанью не воевали, но Москву лошадьми обеспечивали. Но затем пришел и их черед. Царь Борис Годунов, не уведомляя и не спрашивая разрешения своих бывших союзников, построил на их коренных землях крепости Уфа и Самара, взяв тем самым их в клещи. Якобы для защиты. Ногайцы немного пошумели, но смирились. Одни из них подались дальше в степь, другие поселились среди  татар.

 2. Скуластость некоторых групп русских, которая резко отличает их от жителей Европы, так же свом происхождением обязана связям с лапаноидным финским населением (сублапаноиды возникли то смешения лапаноидов и европеоидов, их отличительная особенность в курносости). Если в Подмосковье с годами шло изживание людей этого облика в связи с притоком европеоидного населения, то у татар шел обратный процесс.

В прошлом европеоидный компонент в составе татар имел большее распространение, нежели в последующее время. Сказалось массовое уничтожение населения из-за разорительных войн.  В XШ веке монголо-татары вырезали население столицы Биляр  в отместку за оказанное сопротивление, а в XVI  веке то же самое сделали русские.  Мужское население столицы Казани было вырезано, а женщины и дети, оставшиеся в живых после резни, были уведены в  плен.  Двумя столетиями ранее погибло от рук русских ушкуйников население незащищенного города Булгар. Известно, монголы запрещали возводить крепостные стены в своем государстве. После падения Казани часть татарского населения ушла с прежних мест жительства. Некоторые переселились в Сибирь. В Казахстане многие признают, что в основе их предков, занимавших почетное место мусульманского священника  муллы, были татары. Хотя татарами это отрицается, многие поменяли веру и обрусели. Иначе невозможно объяснить татарские фамилии среди русских, многие из которых типично мусульманские: Рамадановский, Маликов - Милюков, Максютов,  Кутузов – Кутайсов, а иные прямо указывают на булгар, например Суворов. Некоторые поменяли не только веру, но и имя. По одной из версий всем известный Кузьма Захарович Минин - крещенный татарин Кириша Минибаев (татарские имена с традиционным окончанием на «ша» следует читать как Kiri-shah, то есть Кири – царь, от иранского «шах»), по другой – потомок жителя Балахны Мины Анкудинова (имя «Мин» входит в состав татарских имен, например Мин-темир; вторая часть фамилии «удин» - это искаженное от «ут-дин» или «ат-дин» указывает на принадлежность к исламу). Так или иначе, его родовые имя и фамилия – татарские.  Другие сохранили татарские фамилии, но так же поменяли веру – Ушаков. Все это вместе взятое с годами снизило численность европеоидов и усилило черты местных отатарившихся финских групп населения.

Татары и их соседи. Исторические связи.

Выше уже отмечалась неопределенность термина «понтийский тип» по отношению к татарам. В какой мере применимо для них название «понтийский», если первоначально оно введено для обозначения своеобразного облика населения запада Северного Кавказа и Балкан. Это население неотделимо от южной ветви европеоидов. Имея все их основные признаки, они, тем не менее, имеют черты, сближающие их с северными европеоидами. Это русые, а иногда белокурые волосы. Их лица лишены привычной для южан смуглости, а черты лица имеют едва уловимые признаки северных европеоидов. Они нередки и среди чеченцев, ингушей, кабардинцев, есть они среди татар (представление о них дают татары с илл. 75 и 76). Отнесение его исключительно к Салтово-Маяцкому населению, которое отличалось антропологической неоднородностью, вряд ли правомерно. Напомню, что создателями этой культурной общности были булгары и аланы Северного Кавказа. Аланы, как и тураевские воины, были вынуждены когда-то бежать в горы и ущелья Кавказа, спасаясь от гуннов. Здесь они возглавили союз центральных районов племен Северного Кавказа. Средневековые аланы, видимо, внешне мало отличались от кавказцев. Вероятно, они как их предки, которых видел и описал Аммиан Марцеллин, были «умеренно белокуры».

Примечание.

Необычайная красота аланских женщин вошла в историю. Мария Аланская  оставила о себе память в истории Византии. Ее появление в столице империи Константинополе не осталось без внимания знатных мужчин. Император Алексей I Комнин был ею сильно увлечен, но из-за и разрыва династических связей с могущественным родом жены не решился жениться на ней. Впоследствии она все-таки стала императрицей. Императоры  Михаил Дука, а позже Никифор III  Вотанит могли по  обычаям Византийской империи выбирать себе невест на специально устраиваемых общеимперских смотринах из числа самых красивых девушек империи, но они предпочли Марию Аланскую. Что же ценили греки в аланских женщинах? Чтобы это понять, надо описать греков. Они очень смуглые, широколицые, носы, как у грузин, крупные. Аланы, напротив, белокожи, черты лица тонкие изящные, лица узкие. Некоторое представление об облике средневековых алан Северного Кавказа могут дать изображения с иллюстраций 55.1, 66 и  79.

Для русских князей встреча с ними так же оказывалась роковой. Красота и обольщение, исходившее от них, брали вверх над прочими соображениями. Почти, как и в сказке о Золотом Петушке, Владимир Мономах отправил своего сына на Дон против половцев. Удачный поход сына завершился романтически – он взял там себе красавицу жену Елену Ясскую – дочь аланского (в тексте «ясского») князя. На аланках были женаты и другие русские князья Андрей Боголюбский, Всеволод Большое гнездо. Не устоял перед красотой аланских девушек, как и его брат, другой сын Владимира Мономаха Юрий. Он женился на внучке аланского князя Осеня (вероятно, Асяна или Асиана, в иранских языках средневековья имел место переход звука «а» в «о»).

Аланы, конечно же, как увидим дальше, вошли в состав казанских  татар, но они не были столь смуглы, чтобы исключительно с ними связывать выделяемую среди татар группу смуглых европеоидов, происхождение которых иное, не кавказское. Такими в составе татар могли быть только булгары, потомки не аланского, а сарматского и кушанского (тохарского  или юечжийского) населения, родственного в прошлом по языку аланам. Хотя следует уточнить, что всех сармат (и их потомков булгар) нельзя относить к темным европеоидам. Светлый европеоидный тип там присутствовал, как и темный, изначально.       

Если внимательно присмотреться к современным татарам и к окружающим народам за пределами поволжского региона, то среди некоторых из них можно увидеть те же черты, что и у татар, что, несомненно, будет указывать на прошлые генетические связи и территориальную локализацию предков татар. Конечно, такая локализации должна проводиться с учетом исторических перемещений народов.

Прежде всего, среди татар можно легко выделить тот самый,  о котором говорили выше, именуемый в просторечии «кавказский» тип». Он или умеренно темный  или светлый, зелеными или темно-карими глазами, с овальным лицом, с прямой или выпуклой спинкой носа, основанием которого несколько ниже, что придает во взгляде в фас «ястребиный» вид. Переносье высокое. Монголоидность отсутствует. Лицо относительно узкое и продолговатое. Научное название этого расового типа в широком смысле «средиземноморский», его локальным вариантом является тот самый «понтийский тип»,  распространенный на северном Кавказе.

      

66. Средиземноморская раса.

Казанский татарин.

В прошлом это расовый тип имел на той данной территории и в Средней Азии широкое распространение. Возможно античные аланы, которыми восхищался Аммиан Марцеллин, обладали именно таким обликом. По его выражению, они «умеренно белокуры, высоки ростом и красивы». Их имя не только вошло в историю, но и сегодня звучит в именах жителей Запада – Ален Делон, Алан Гор.  В состав булгар вошли вместе с асами, по традиции относимых к средневековым аланам. Возможно в результате брачных связей между булгарами и аланами, или в результате булгаризации алан. По мнению С. Плетневой смешение алан и булгар произошло после ухода их из предгорий Кавказа. Но можно более или менее уверенно утверждать, что это могло быть и на Средней Волге. В захоронениях  Салтово-Маяцкой культуры верховьев Дона присутствуют как чистые, так и смешанные типы. Но в Восточном Предкавказье они смешались несколько раньше.

Примечание. Средневековые аланы не идентичны античным, то есть древним. Последние формировались в Средней Азии из ираноязычных племен, в которых была велика доля средиземноморской примеси. Переселение алан по мнению антрополога В. Алексеева «увеличило удельный вес узколицего и долихокранного населения» Северного Кавказа.

Нельзя не отметить близости типа лица с иллюстрации 55.1 и 66. Один из современный человек и татарин,  другая - житель Северного Кавказа античного времени.  Тот же овал лица – узкий и продолговатый, такое же строение носа. Но есть разница во времени, но, тем не менее, несмотря на более чем двух тысячелетний период времени, они мало изменились.

Ниже на иллюстрации 67 представлен другой человек средиземноморского расового типа. Но его облик заметно отличается. Конечно, в нем есть небольшая монголоидная примесь. Слабо выраженная, но все же заметная скуластость. Но не эти черты лица бросаются в глаза. Он более смуглый и низколицый, но типично средиземноморский. Такой расовый тип чаще всего встречается среди южных европеоидов Каспия, то есть, в Азербайджане, а также в Туркменистане. Последний содержит небольшую монголоидную примесь, которая появилась поздно в средневековье. Но тот и другой типы относительно кавказцев отличаются смуглостью. Их так же можно найти среди татар.

Этот тип, вероятно, был изначально в составе предков татар, но усиление средиземноморских черт могло произойти за счет населения Дагестана и Северного Азербайджане через племена беленджер,  сабир (сувар). 

              

67. Средиземноморская раса.

Казанский татарин. 

Как правило, азербайджанцы (или для краткости азери) имеют правильные черты лица, крупные миндалевидные глаза, что очень украшает и выделяет их девушек. Взгляд больших черных глаз, тонкий стан (строение тел азери не массивное) запали в память русским купцам средневековья и были перенесены в русскую литературу. Это «Шамаханская царица» из сказки «О золотом петушке». Юная царица без боя пленила удалых братьев. Сначала младший попал под влияние ее чар, а затем старший. Опьяненные ее красотой и желая владеть ею, они, как это водится у воинов, «порешили» спор силой оружия и оба пали.   

Кроме них также легко выделяется среди татар еще один тип -  с невысоким и  среднешироким лицом, очень смуглый, с темным цветом волос и глаз, с крупными миндалевидными глазами, характерными для южных европеоидов и с небольшой уплощенностью лица. Это, так называемая, раса Среднеазиатского междуречья (памиро-ферганская).

        

68. Раса Среднеазиатского междуречья. Казанская татарка.

Это классические европеоидны, но южные с очень темным цветом  волос, глаз и кожи и часто с крупными миндалевидной формы глазами. Черты лица правильные, нос с прямой спинкой, лицо умеренно профилированное.

Классические «среднеазиаты» - таджики и народности Памира (последние в отличие от таджиков говорят на восточно-иранских языках). Узбеки так же в подавляющей массе относятся к этой расе, но они более монголоидные. Возникновение этой расы связано с миром древних кочевников Турана и Ближнего Востока. Они сложились из среды северных и южных европеоидов (более подробно о них в предыдущих главах). Их появление в Средней Азии вызвано переселением центральноазиатских кочевников, относившихся к кругу племен сако-усуньского мира кочевников. 

             

69. 1 и 2.   Лютнистка и барабанщик. Фрагмент рельефа из Айртама (Средняя Азия).  Этнический тип этих людей увязывается со среднеазиатскими кочевниками кушанами.  Лица низкие, широкие (круглолицые). У барабанщика скифский костюм, на шее гривна.

 

До этого в оазисах Средней Азии проживали очень смуглые европеоиды близкие к населению Южного Азербайджана, Ирана и Северной Индии, то есть средиземноморцы преимущественно индо-афганского расового ствола.

Но появление среди татар «среднеазиатов» не имеет непосредственно  отношения ни к узбекам, ни к таджикам. Тем народом, от которых татары восприняли эти черты, были древние ираноязычные кочевники сако-усуньского мира, занимавших в прошлом территорию от Среднеазиатского междуречья до запада Центральной Азии и Северо-Западаного Китая. С древних времен сарматы Южного Урала развивались в тесном взаимодействии с саками Средней Азии (об этом подробнее в главе «Иранцы»). Продолжались они и позднее. Во II  веке новой эры какая-то часть кушан и кочевников Средней Азии ушла в степи Восточной Европы и влилась в состав сармат и алан. Возможно, что среди них были те самые сарматы, переселившиеся в долину Зарафшана из Южного Урала. Вероятнее всего, они к этому времени, как и жители Средней Азии, приобрели смуглую кожу, темные цвет волос и глаза. Длительное пребывание их –почти 400 лет - в среде темнопигментированных европеоидов не могло не оставить следа. 

Несмотря на вторжение гуннов, в среднеазиатских степях  по-прежнему оставалась значительные массы восточно-иранских (эфталитских) кочевников.  Окончательно их судьба решилась на их древней родине в  раннее средневековье. Победа тюрков над эфталитами в VI веке поставила точку в многовековой истории восточно-иранских народов. Но первыми, кто  испытал на себе силу тюрков, были ираноязычные хуни или хиониты, а так же, возможно, сарматы и аланы, оставшиеся или перекочевавшие в степи Приаралья. С 557 года по 558 год они  совместно с уграми (мадьярами и народом вар) оказали  упорное сопротивление тюркам. Родственные им эфталиты находились южнее и, исходя из неблагоприятно складывающихся политических перемен на их границах, должны  были осознать опасность и оказать им помощь. Но,  похоже, что они оказались недальновидными,  предоставив тюркам разделаться с приаральскими племенами. Побежденные  ушли на запад. Некоторые укрылись на севере в районе среднего течения реки Агидели (Белой) среди своих сородичей, переселившихся сюда ранее. Историки долгое время хотели видеть в них то тюрков, то угров, а затем их признали иранцами. Впоследствии они слились с булгарами,

Племена эфталитов, оставшиеся в Приаралье, вошли в состав казахов, каракалпаков и туркмен. Среди туркмен есть племя абдали, в прошлом эфталитское. Известно, что часть этого племени приняло участие совместно с турками-сельджуками в завоевании Малой Азии. В составе афганских (пуштунских) племен племя абдали – одно из ведущих, известных с раннего средневековья. В греческих текстах они названы эфталитами. Переселившиеся в Башкортостан впитали в себя монголоидную примесь от башкир, но, тем не менее, в их облике и сейчас явственно проступают черты древних юечжийских племен. Их генетические связи с пазырыкцами подтверждает антропология. 

Примечание.

1. Кланы кушан и эфталитов, осевшие в Афганистане, стали называться пуштунами, они в какой то мере сохранили  язык и свои древние обычаи. Спустя полторы тысячи лет они привели в восхищение французского писателя Жозефа Кесселя (кажется русского по происхождению). Его книга «Всадники» привела в восторг читающую публику Европы, и принесла известность писателю.

2. Те из парфянских, сакских и юечжийских (кушаны и эфталиты) кланов, что вторглись в Индию, восприняли обычаи и язык индусов и интегрировались в систему каст. Врожденный императив кочевника-воина, не позволил им заниматься мирным трудом, поэтому они составили особую касту - раджпутов. Единственным достойным занятием для себя раджпуты считали военное дело. Они презирали мирный труд пахаря и ремесленника. Раджпут, взявшийся за плуг, бесчестил себя в глазах сородичей. Не являясь арийцами по происхождению, они не могли претендовать в кастовой системе индусского общества на высокое общественное положение. Но, управляя завоеванной страной  по праву силы, они считали себя потомками царей из Солнечных династий. В нартовском эпосе сохранилось выражение «дети солнца и волка». По-видимому, это соответствовало их мифической генеалогии, восходившей к культу солнечного божества Митре.  Страну свою называли Раджастхан, то есть «Страна царей» или Раджастан. Пуштуны, потомки эфталитов и кушан Афганистана, не раз предпринимали попытки завоевания Индии и Ирана. Имя одного из них, благодаря Киплингу, вошло в историю. Шер-хан лицо историческое, ему в XVI веке почти удалось объединить Афганистан и Северную Индию. Но смерть в бою оборвала замыслы этого человека, и  роковым образам отозвалось на судьбе афганского народа. Трон в одночасье достался Акбару, внуку знаменитого Бабура.

3. Оставшиеся в степи потомки иранцев вошли в новое племенное объединение, названное тюрками «десяти стрел». По мнению казахских ученых, ни одно из этих племен, составлявших костяк западных тюрков, не упоминается в составе Восточно-тюркского каганата. Это значит, что этнической основой западных тюрков были их предшественники иранцы. Тюрки, заинтересованные в их поддержке, жаловали им тюркские титулы, включая их тем самым  в систему каганата. Возникший на развалинах Тюркского каганата новый Тюргешский сложилась из юэчжийских по происхождению племен аз и тухс (среди кавказских алан упоминается так же племя ас и дахс или дахс-ас).

  С этого времени, то есть 565 года, когда тюрки окончательно разделались с восточно-иранскими племенами эфталитов, этнические контакты между западными группами кочевников  и населением Средней Азии прервались, они стали развиваться обособленно. Но те и другие долгое время сохраняли в культуре древнеиранские черты, в частности непременное  использование иранского слова «стан» для обозначения страны.  

Примечание:

1. Формирование расы Среднеазиатского междуречья (другое называние памиро-ферганская раса) заняло время. Первоначально в населении региона преобладали средиземноморцы – это охотники, а затем расселились внешне близкие им земледельцы Ближнего Востока. Позднее с юга-востока переселились люди  смуглого облика – европеоиды и  дравидоиды (южноиндийские негроиды). Дравиды  имеют повышенную смуглость и негроидную примесь. На  их  лицах как у негров,  заметно выделяется челюсть (альвеолярный  прогнатизм), волосы  кучерявые.  По-видимому, повышенная смуглость населения Индии, Афганистана, Ирана, Средней Азии  и Прикаспия от них. 

70. Мальчик из Приаралья. Дравидоидная раса. Неолит. На лице заметно выделяется выступание челюстного отдела, так называемый альвеолярный прогнатизм, характерный для негроидов.

На новые места их влекло занятие земледелием. Связанные происхождением с высокоразвитой земледельческой культурой, близкой к культуре Хараппы и Мохенджо-Даро (Индия), они оседали в поймах плодородных рек. С собой они принесли городскую культуру. Известно, что на родине в Индии они жили в весьма благоустроенных городах с водопроводом и канализацией. Веддоиды удержались в Средней Азии до средневековья.

Но не они определили историю этого региона. Вторжение арьев – индоиранских племен с Южного Урала и Причерноморья глубоко изменило язык и культуру населения. В дальнейшем после ухода арьев возобладали восточные иранцы, а степные просторы получили новое название Туран. Сформировавшееся антропологически смешанное население степи дало начало ранним ираноязычным кочевникам Средней Азии, Казахстана и Центральной Азии,  получивших названия  саки, юечжи и  дахи. 

Но раньше, чем у саков, черты расы Среднеазиатского населения проявились у карасукцев, индоевропейского населения Северо-Западного Китая. Они поселились в этих краях в конце II тысячелетия до н. э. Их потомки уйгуры до сего дня сохранили европеоидность. Среди них в прошлом встречались рыжеволосые люди. Их облик и сейчас светлый по южным меркам.    

После победы над эфталитами в 565 году тюрки овладели  азиатскими и восточно-европейскими степями. Процесс изживания кочевых иранских родов и их включение в состав новых тюркских объединений Средней Азии после их поражения стал необратимым. С течением времени он коснулся и оседлого населения оазисов Средней Азии. Во времена великих ученых ал-Хорезми и Абу Али Ибн Сины, поэтов Рудаки и Фирдоуси, то есть в  I тысячелетии нашей эры тюрки были немногочисленны, преобладали иранцы. Разговорным языком населения в XIV веке, то есть в годы Тимура был иранский. Например, лозунг восставших жителей Самарканда звучал так: «Сар бар дар». То есть, «пусть голова висит на стене».

Но с начала II тысячелетия до ее середины  монголоидность населения непрерывно возрастала. Окончательный свой облик население приняло после переселения в Среднюю Азию в начале XV века узбеков, кочевников Приаралья и Южного Урала, обладавших, как и казахи (восточные кыпчаки) монголоидным обликом.

Наиболее чистые (эталонные) представители расы Среднеазиатского междуречья - горные таджики, монголоидная примесь в которых невелика или отсутствует. Языки горных таджиков восточно-иранские, то есть близкие по происхождению к языку  афганцев и осетин. Среди них нередко встречаются светлолицые типы. Язык таджиков – фарси, то есть персидский.

71. Таджичка. Раса Среднеазиатского междуречья. Это южные европеоиды, но в отличие  от «кавказцев они  более смуглые,  их лица не высокие, среднеширокие, менее профилированные в горизонтальной плоскости (то есть более плоские). Как правило,  носы  некрупные, что делает их лица изящными. Но даже среди них время от времени по игре случая появляются блондины. Светло-русые волосы, светлая кожа, европеоидная наружность,  напоминающая больше немцев  или прибалтов. Это расовые признаки вероятно от  арийцев и юечжи.

                                                                            

Третий тип, выделяемый среди татар так же можно обнаружить в соседнем  народе  - в казахах. Это покажется странным, но, несмотря на заметное различие внешнего облика татар и казахов, нельзя не отметить и определенной их  близости,  в них есть «нечто» общее. В чем же это общее проявляется?

В составе казахов преобладает монголоидность, но есть и уловимая примесь европеоидности. Этим казахи заметно отличаются от центральноазиатских монголоидов. Антропологи выделяют в составе северных казахов черты характерные для одного из компонентов сармат и юечжи – светлый европеоидный, так называемый андроновский или палеоевропейский. В южных – черты, характерные  для саков, а именно расы Среднеазиатского междуречья, так же одного из компонентов сармат и юечжи, в котором так же есть доля андроновской примеси.

Примечание.

1. Среди киргизов сохранилась этническая группа под названием «шермат», которое, по всей видимости, связано с этнонимом «сармат». Среди каракалпаков так же имеется этническая группа «сармат», а среди казахов - «сармат телеу» («сарматское племя»). Кроме того, в Казахстане имеется, селение Сармат с казахским населением.

2. В середине VI века до возвышения тюрков в Средней Азии и Центральном и Восточном Казахстане доминировали эфталиты (потомки древних юечжи). В Приаралье проживали родственные им эфталитские племена. В восточной части дельты Аму-Дарьи находилось их городище Кердер. В средневековье (в I  тысячелетии) Аральское море называлось Кердерийским; так же называлась часть Хорезма направо от Аму-Дарьи. Влияние эфталитского населения на сложение облика современных северных узбеков, каракалпаков и туркмен подтверждают антропологи (Т. Ходжайов). Казахи происхождение родов джагалбайлы, живших в прошлом около Хорезма увязывают с эфталитами.  Известны роды джагалбайлы среди татар Крыма, каракалпаков, бухарских и ферганских узбеков.

3. В Северном Казахстане  в районе Павлодара до позднего средневековья продолжало проживать европеоидное население. И сейчас иногда среди казахов появляются люди вполне европеоидного облика.

То есть ситуация, в которой у современных татар при общности этих компонентов, наблюдается сдвиг в европеоидную сторону,  у казахов и башкир – в монголоидную. Современные татары, более удаленные от Алтая, удержали в какой-то мере этот европеоидный облик. Из-за географической близости к монголоидам Центральной Азии, к которым перешла ведущая роль в этногенезе, малочисленное европеоидное население Казахстана, оставшееся на прежних местах обитания, растворилось в составе казахов, придав им монголоидному облику налет европеоидности. Вот это самое «нечто» и приводит иногда к появлению «по игре случая» у казахов людей вполне  европеоидной наружности. А у татар – потомков в значительной мере древнеиранского кочевого населения  – к появлению людей обликом близким к сарматам или аланам (кавказцам).

Северные казахи от «андроновцев» в «наследство» получили широкое и низкое лицо. Но среди татар они так же не редкость. Можно сказать, что на сложение облика древних татар в равной мере повлияли, европеоиды, как западных, так и восточных регионов азиатских степей. Первые – узколицые и длиннолицые, вторые широколицые, часто с коротким (низким) лицом. Независимо от наших желаний гены народа в какой-то мере воспроизводят этот тип (на иллюстрации внизу). 

        

       

	72 и 73. Татары (казанский и мишарин). Своеобразие этого типа становиться заметным в сравнении со средиземноморским  расовым типом. Это умеренно широколицый и низколицый тип. Этот  тип наряду со средиземноморским  один из ведущих среди  татар. Подобный облик имели кушаны и поздние сарматы.

 

Авторы книги «Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы» М. М. Герасимовой и другие. (М. Наука. 1987.)  выделяют в составе булгар две группы европеоидов.

Один из них узколицый длиннолицый, с сильно профилированным лицевым скелетом, с сильно выступающим носом, с выпуклой спинкой, так называемый средиземноморский, сопоставляемый с населением Северного Кавказа, но его видными представителями в степи были средневековые кочевники аланы.

Другой, собственно, булгарский, брахикранный, с широким  и низким лицом, генетически восходящий к более древним сарматам. Подобный облик имели так же кушаны. Они его не расшифровывают. Но известно, что сарматы имели сложное происхождение, состояли из представителей «андроновской», переднеазиатской рас и расы Среднеазиатской междуречья. «Андроновцы», как мы уже отмечали, имели, светлую пигментацию глаз, волос и кожи, относительно низкое (короткое) лицо.

            

74. 1 и 2. Булгары (по материалам Татарстана).

Пояснение. Нос крупный и прямой, переносье высокое. Лицо человека  слева сильно профилированное, выражено европеоидное. Справа так же европеоидное, но  заметна небольшая уплощенность лица.  Лица выглядят крупными, то есть массивными. Орбиты средней высоты, указывают на небольшую примесь  монголоидности.

Впоследствии к сарматам примкнули кушаны – центральноазиатские европеоиды. Оба этих расовых компонента (сарматский и аланский) и поныне выделяется среди татар.  Прослеживается он и среди финского населения Волго-Камья. Данный вывод следует из совместных советско - финляндских изысканий по антропологии, проведенной в 1979 г. среди финских народов данного края, а так же чувашах, которые являются преимущественно потомками мари.

Примечание: Заключение антропологов звучит подчас однозначно. Чуваши - это потомки  марийцев. Но это при взгляде, так сказать, «крупным планом». Да значительная часть их очень похожа на марийцев, они курносы, с раскосыми и узкими глазами, монголоидны.  

Но, тем не менее, в чувашах  проглядывают так же другие расовые черты, а именно: европеоидные - средиземноморский узколицый и брахикранный широколицый с низким лицом, а так же монголоидные типы -  южносибирский и  близкий к монголоидам Центральной Азии. Правда, два первых типа не так «чисто» выглядят, как у татар. Понятно, что средиземноморский и брахикранный европеоидный типы могли попасть к чувашам от татар. И, вероятно,  за счет брачных контактов.

Чуваши к таким связям относились терпимо. Можно привести в качестве примера обычай, характерный в одинаковой мере, как монголам, так и чувашам. Юноши и девушки в одну из ночей полнолуния отправлялись в лес (чуваши) или степь (монголы). И те и другие бросали что-то белое (чуваши - березовое полено), а затем все пары дружно отправлялись искать. Находили только с рассветом. У монгол этот народный обычай древний и воспроизводиться в праздник, называемый  «цаган сар»,  то есть «белая луна»

Если европеоидные типы могли быть от татар, то монголоидные, однозначно, в них имеют древнее происхождение. Этот расовый тип в том виде, в каком он проявляется в чувашах, среди татар отсутствует.   

Представленные на иллюстрации внизу изображения типичных татар (казанских и мишар), очевидно, у многих не вызовет сомнений в их принадлежности к населению Европы. Высокое переносье, прямые или восточного типа и крупные носы, удлиненные  овалы лиц, низкие орбиты - типичные черты классических европеоидов.  Такими же европеоидными предстают женские лица. Во всяком случае, академик Роальд Сагдеев или Равиль Бухараев не выглядят среди американцев и европейцев этнически и культурно чужими. Американцы, как известно, отдают предпочтение жителям Европы.  

    

75 Современные лица.  Казанский татарин.

            

76.  Современные лица.  Казанский татарин. 

 

77. Современные лица. Казанская татарка.

                

78 и 79.  Современные лица. Казанские татарки.

Пояснение: Во всех лицах заметно проглядывают черты южных европеоидов. Это прямой или с выпуклой спинкой нос, основание которого  приспущено, высокое (за некоторым исключением)  переносье. Овал лица продолговатые или округлый. На некоторых лицах высоко поднятые брови, напоминающие аналогичные кушанские или золотоордынские, свидетельствуют о древней монголоидной примеси.  Во всех лицах, представленных здесь,  отсутствуют черты, характерные для русского и финского волго-уральского населения, но среди татар, конечно,  они имеются.

Нетрудно понять, что профиль лица одной из  татарок  (на илл. 77) типично восточный (или ближневосточный), идеально повторяющий  черты лица  египетской царицы Нофретари или человека из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине,  прямо указывает на генетические корни и на  начальные  страницы истории этногенеза татар. Разумеется, не всех, но значительной ее части.  Но в ней так же заметно проявляются черты степного населения. Короткое (низкое) и среднеширокое  лицо придает ее облику лунноликость.

Татары Золотой Орды.

Есть мнение, что облик населения восточноевропейских степей средневековья был близок предшествующему сарматскому, то есть европеоидный, но с небольшой монголоидной примесью. Традиционно это население Орды делят на кочевников и горожан.  Но кроме них в Орде проживали народы, хотя и не относившиеся к кочевникам татарам, но очень близкие им по духу. Они, как и татары, отличались мужеством и воинственностью, проводили жизнь на коне и не расставались с оружием. Почти все они вышли на Куликово поле и составили один народ, названный русскими татарами. Это аланы, адыги и оседлые татары - потомки булгар. Поэтому население Орды не однородное этнически, не могло быть однородным антропологически. Условно население можно разделить на три группы.  Восточные, западные и жители городов.

Восточные или заволжские кочевники были монголоидны, как и современные казахи. В прошлом Казахстан занимали европеоиды, но возвышение тюрков изменило лик степи. Первым событием истории тюрков было изгнание авар. Они бежали на запад и спрятались на самой окраине степи в венгерской пустоши. Свободное и легкое перемещение авар, которым через два года после начала бегства удалось достичь Европы, говорит о безлюдности или слабой заселенности обширных степных просторов.  И по этой причине победы тюрков над сарматами Арала и эфталитами Средней Азии, сделавшие их хозяевами всей степной зоны Евразии, не удивляют. Других серьезных и многочисленных противников в этой стороне не оказалось. С победой тюрков вплоть до возвышения России инициатива в политических и этногенетических событиях запада евразийских степей будет принадлежать центральноазиатским монголоидам.  

Но заселение захваченных земель произошло не сразу. Для этого требовались избыточные ресурсы, которые в тот момент у молодого каганата не было. История Восточного и Центрального Казахстана того времени не освещена письменными источниками, но известно, что тохарские и эфталитские князья Средней Азии после понесенных поражений от тюрков признали себя вассалами тюркского кагана, платили ему дань, но продолжали управлять своими княжествами. В Кабуле, по-прежнему, правили потомки основателя царства эфталитов Хингилы. Тюрки на первых порах ограничивались размещением здесь своих гарнизонов. Вероятно, так же обстояло дело в других регионах. Оставшиеся на прежних местах обитания  малочисленные ираноязычные племена находились в вассальной зависимости и платили дань. 

Но ожесточенная борьба за власть в Центральной Азии между различными тюркскими племенами, создателями Тюркского, Уйгурского и Хакасского каганатов, вызвали уход тюркского населения в более спокойные и удаленные земли на западе. По преданию именно так появились в Восточном Казахстане татары, основатели Кимакского каганата. Впоследствии к ним присоединились другие племена, но последними влились уйгуры, бежавшие сюда от злой мести кыргызов. Так сформировалось ядро кыпчакской орды, растворившее в себе местное иранское население, потомков пазырыкцев. Об этом можно судить по европеоидной примеси северного типа в составе северо-восточных казахов. И вполне вероятно, что таким же обликом (т. е. казахским) обладали кыпчаки. Известно, что в Северо-Восточном Казахстане в районе Павлодара, а так же в Саянах (Тува) долгое время проживали отдельными пятнами в море монголоидов европеоиды. По последним изысканиям антропологов черты древних пазырыкцев до сих пор отчетливо проглядывают среди населения Алтая, сибирских (барабинских) татар и башкир Мавлютово. Следы влияния иранцев можно видеть в личных именах, принятых в среде кыпчаков, таких как: Тугор-хан, Асян, Сырчан (Сырждан) и Гурандухт.

Начало формирования нового народа началось примерно в то же время, что и алано-булгарской общности, известной как Салтово-Маяцкой. Но в конце X века мирный период закончился. Численно возросшее население нуждалось в новых пастбищах. Экспансия кыпчаков на запад сдвинула со своих мест другие племена. Гузы ушли на Ближний Восток (турки-сельджуки) и запад (торки по русским летописям). За ними появились в европейских степях кыпчаки. Они двигались всем «табором» во главе с наездниками – воинами. На повозках ехали женщины и дети. С ними же двигался их скот.  

Облик кыпчаков монголоидный, но смешанный. Но уже в заволжских степях стал подвергаться изменениям благодаря связям с огузами (гузами) и печенегами. Какими же были соседи кыпчаков? Очевидцы того времени не оставили подробного описания внешнего облика этих народов, но известно сообщение не этот счет ибн Фадлана, уроженца Ближнего Востока. Во-первых, он не отметил главной черты их предшественников тюрков. Их лица первые арабы сравнили с медными тазами, то есть они были широколицы и желтокожи. Из других они отметили коренастость и низкий рост тюрков, что прямо указывает на  центральноазиатских монголоидов. Но ничего подобного о печенегах ибн Фадлан не говорит, но обмечает их необычайную смуглость, то есть черноту. Огузского  военачальника Этрэка с выщипанной (редкой?) бородой и усами он сравнивает с евнухом из гарема. Это следует прокомментировать.

Смуглость печенегов объяснима. Они формировались в среде смуглых европеоидов Средней Азии и включили в себя население древнего государства Кангюй. Хотя облик печенегов их этого периода неизвестен, но, судя по башкирам, которые из этого же племенного союза, можно предположить, что их облик так же был смешанным. Башкиры очень похожи на своих восточных соседей казахов, но более европеоидны. Но их северо-восточные соседи огузы, вероятно так же отличались сильным смешением европеоидных и монголоидных признаков, но, как и северные казахи, были светлее. Это историческое наследие проявляется и в наши дни, северные казахи - светлее, южные - темнее. На монголоидные признаки огузов указывают редкие борода и усы Этрэка. Ибн Фадлана знал, что подобными женскими признаками – отсутствием бороды и усов -  на Ближнем Востоке обладали только кастраты.

Примечание. Обычаи занашивания  одежд, избегания воды гузов перекликается с гуннскими  и монгольскими. Вот что пишет о гуннах Аммиан Марцеллин. «Один раз надетая на тело туника грязного цвета снимается или заменяется (у них) не раньше, чем она расползется в лохмотья от долговременного гниения». То же, но о гузах ибн-Фадлан. «..она (куртка на Этреке ) от долгого ношения и грязи рассыпалась на лохмотья. Это не удивительно, так как правила у них таковы, что никто не снимет с себя одежду прежде, пока она не рассыпется на куски». Тюрки избегают воды.  Ибн- Фадлан сообщает о них. «Они не очищаются ни от кала, ни от урины и не омываются от половой нечистоты. И вообще они не моются водой, особенно в зимнее время». И далее. «Ни один из купцов… не имеет там права (то есть в стране огузов) совершать омовение днем при свидетелях». Известно, что монголы, так же избегали воды. Напротив, булгары не избегают воды и купаются, или, по-другому, совершают омовение. Очевидно, что в этих обычаях гунны, гузы и монголы следовали каким-то общим  древним центральноазиатским традициям, неизвестным булгарам. Но это не относилось к ираноязычным юечжам. Известно, что они пользовались банями. Скиф Онигисий, соратник Атиллы так же пользовался баней.     

Впоследствии некоторые из заволжских татар, назвавшиеся узбеками, в XV веке переселились в Среднюю Азию. Их вторжение привело к глубокому изменению облика местного иранского населения. Они приобрели монголоидные черты и так же стали называться узбеками.  В составе кочевников узбеков было одно очень известное монгольское племя мангутов. Известный по историческому эпосу эмир Едегей был из этого племени. 

Городов в этой части страны было мало. И только на юге в Средней Азии, известном как Хорезм, преобладало оседлое население, и были богатые города. 

Городское население. Наиболее развитой частью страны были юго-восток и запад. Здесь располагались многочисленные города – центры ремесла и торговли.

Одни из них связывали север и юг этой огромной страны. Торговые пути севера Восточной Европы через города Булгар (впоследствии Казань) и Мухша по реке Итиль вели к столице ханства и богатым среднеазиатским городам,  самым известным из которых был город Ургенч. Это города Самар, Увек, Сарай, Новый Сарай и  Хаджи-Тархан.

Другие города стояли на пути следования товаров из Средней Азии на Ближний Восток и в Европу. Через Богатый город Дербент дорога уходила в Азербайджан (в знаменитый город Шемаха) и Иран. Этой дорогой проследовал Афанасий Никитин.  К Черному морю и далее на запад путь лежал через большой, утопающий в садах город Маджары (Северный Каказ). Здесь торговые пути раздваивались. Одни из них обрывались в Крыму и восточном побережье Черного моря. Здесь стояли многочисленные и богатые итальянские и татарские города – это Кафа (Феодосия), Азак (Тану), Солхат, Боспоро, Салдайя, Чембало и другие. Из других, меньших по размерам, но дожившими до наших дней следует назвать Мапу (Анапу). Предприимчивые итальянцы не только скупали татарские товары, но и обеспечивали татар изделиями ремесла. Что же татары ценили? Известно, что итальянским оружейникам в Западной Европе не было равных. Они обеспечивали рыцарей самым первоклассным по тем временам вооружением: производили латы, мечи, кинжалы, а для татар так делали оружие, даже их любимые сабли.

У побережья Черного моря хозяйничали генуэзцы, и итальянцы были весьма приметны среди разнородного населения Крыма. Долгое время за право торговли с Ордой соперничали с венецианцами генуэзцы. Но последние оказались ловчее. В итоге путешествие Марко Поло  на Восток в сердце Монгольской империи началось от берегов Леванта. Генуэзцы, ревниво оберегая от своих конкурентов торговые  тропы, извлекали здесь для себя немалые доходы. Скупали все, в том числе рабов, которых продавали в Египет. Многие из них кочевников и горцев Кавказа стали мамлюками, то есть, воинами – рабами.

Примечание. К удивительной  истории знаменитого султана Египта Бейбарса (судя по имени потомока огузов) приложили руки монголо-татары и итальянцы. Одни взяли его в плен, другие сбыли «этот товар» в Египет. Известен тем, что нанес ряд поражений монголам и остановил  их победное шествие  на Ближнем Востоке. Сближение Золотой  Орды и мамлюкского Египта против монгол Хулагидов началось по инициативе Бейбарса и через аланских купцов, посещавших по торговым делам далекий Египет.

Татары позволили итальянцам неплохо обстроиться в Крыму и Боспоре Киммерийском. Их города были многочисленны, не в пример ордынским были обнесены стенами. Хотя внешняя торговля была в руках хорезмийцев, итальянцев, но активны были так же греки, армяне, евреи и индийцы. Если итальянцы имели совершенную организацию в виде государства, то армяне и евреи опирались на межобщинную организацию, члены которой проживали во всех государствах и поддерживали между собой связь.

Примечание. Среди евреев упоминают две группы. Вероятно, это тюркские евреи, потомки хазар и булгар, принявших  иудаизм в эпоху Хазарского каганата. Их потомки, вероятно, крымчаки. И караимы -  потомкам переднеазиатских евреев. Тюркские евреи, как и переднеазиатские европеоиды,  имеют темные глаза и цвет волос, но,  тем не менее, они другие. Их облик и сегодня отчетливо проглядывает в среде евреев Израиля.

Армяне, проживая среди татар, перестали пользоваться своим языком, а может быть, даже забыли его, но от своей веры не отреклись. Поэтому Библию, что бы она была понятной им, они перевели на татарский. Это первые письменные известия о языке половцев. Возможно, что крымчаки – народ, исповедующий иудаизм, - потомки хазарских евреев.

Из средневековых сообщений известно, что порой между этими слоями городского населения на почве конкуренции начиналась ожесточенная борьба. Татарской администрации время от времени приходилось усмирять «смутьянов» и наказывать виновных.

На крайнем западе на пути в Европу на Украине, в Молдавии и в Румынии стояли города Ак-Кирмен, Шэхэр ал-Джадид, Ак-Мечеть, Балыклы и другие. Столица Орды занимала серединное положение и находилась на перекрестке торговых путей севера и юга.

В многочисленных городах Золотой Орды селились купцы со всего света. На Нижней Волге хозяйничали хорезмийцы, индийцы, иракцы, иранцы. Сюда же наезжали русские люди, у них были свои кварталы. С той давней поры в облике астраханских татар проглядывают едва заметные черты индийцев.

Несмотря на этническую пестроту в городах Орды преобладали булгары, аланы и хорезмийцы. Например, в небольшом городе Бельджамене (на берегу Волги) преобладали булгары. Они занимались ремесленным производством, имели бани, подобные тем, что были в городе Булгар. В городе Мухши (у современного города Наровчат), по-видимому, жили, судя по предметам быта, булгары и вероятно мордва. В столице Орды арабские путешественники упоминают кварталы хорезмийцев, русских и черкес. По данным антропологии облик городского населения в целом европеоидный, близкий к поздесарматским племенам.

       

80. 1 и 2.  Ордынские татары.

Пояснение: Европеоиды с небольшой примесью монголоидности. У человека слева - глаза крупные, миндалевидные (европеоидного строения),  лицо узкое, удлиненное, скулы выражены слабо, кончик носа приспущен.  У человека справа -  лицо выражено клиновидное (профилированное),  без скул,  переносье высокое. Но высоко расположенные орбиты (брови) придают облику этих людей некоторое своеобразие, то есть европеоидный облик странным образом  сочетается с монголоидными признаками. По всем признаком они своим происхождением связаны с населением Северного Кавказа. 

Запад Орды. Кочевники татары. Сложились из среды булгар, мадьяр, печенегов, огузов, кыпчаков. Облик булгар известен по предыдущим главам. Печенеги растворили в себе булгар. Черепа печенегов практически не отличаются от булгарских. Вероятно, их было мало, и они растворились массе булгар. Кыпчаки пришли последними. В их черепах заметно проглядывает монголоидность: их лица шире и они уплощенные. Но среди них немало европеоидных, напоминающих древних булгар. Отсюда можно сделать вывод, что булгарский компонент был общим для всех последующих волн кочевников. Об этом же говорит топонимика края. Все названия рек очень древние. Народы, которые приходили, воспринимали их названия с языка местного населения.  Можно привести примеры. Потомки некогда могущественных хазар остались жить на прежнем месте. Они были кочевниками и совместно с половцами делали набеги на жителей современного Азербайджана. Их облик, по-видимому, к этому времени, как и у кумыков, был европеоидным - влияние соседей давало себя знать. Вероятно, они были и смуглыми и светлыми. Впоследствии они стали селиться среди азери. Как бы то ни было, северные азери светлее лицом, а в их языке сохранились следы влияния языка хазар. Те же черты хазарского языка проявляются в языке чуваш.

Кроме городского населения на западе Орды проживало многочисленное оседлое население, которое имело европеоидный облик. Об этом можно судить по кумыкам, крымским татарам, гагаузам (потомкам гузов, печенегов), кабардинцам, балкарам, адыгам и аланам.

Кроме татар, из других народов, входивших в Орду, мужеством и воинской отвагой выделялись два народа -  аланы и адыги (черкесы).

Примечание.

Аланы средневековья и древнего времени не идентичны друг другу.  Аланы древнего времени – это ираноязычные кочевники, а средневековые – союз горских племен Центрально Предкавказья, в котором главенствующую роль принадлежала ираноязычным аланам (асам). Долгое время они лидировали среди народов Северного Кавказа, задавая тон. С этого времени в среду местного населения вошли многие черты алан, в том числе и язык.

Идеалом среди горцев стал наездник-воин, презирающий смерть и жизненные неудобства, но ценящий оружие и верховую лошадь. Влияние алан, по-видимому, отразилось на поведении горских народов Северного Кавказа. Оно разительно отличалось от поведения других народов, но напоминает  поведение древних алан, о которых Аммиан Марцеллин писал, что «.. они (аланы) страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей». В раннее средневековье поселения алан на Северном Кавказе были весьма многочисленны. Арабский путешественник X века аль-Масуди говорит о «…беспрерывном ряде поселений»  алан,  о «переплетении хуторов».  Кроме них известны поселения алан в бассейне реки Дона. И те, и другие оказали сопротивление татаро-монголам. Противостояние длилось долго. В разрушении Кавказской Алании приняли участие так же и русские князья. В итоге аланы были вынуждены покориться татарам. Частично были переселены в Монголию и составили там гвардию монгольских ханов, некоторые бежали в Венгрию.  

Уменьшение численности алан вызвало усиление адыгов (черкесов), которые в татарский период стали расселяться по степи, занимая бывшие  аланские земли.  С этого времени роль аланского языка, используемого прежде в роли межнационального языка общения среди народов Кавказа, стала падать. В конце концов, он заменился татарским языком. Влияние татар отразилось на всех сторонах жизни горцев. Селения стали называться аулами, нередко их называли татарскими именами.

Адыги, а так же черкесы, кабардинцы – это все один народ, были мужественны и воинственны. Стали для кавказских народов образцом доблести и подражания.  Их облик, как мужчин, так и женщин  приводил в восхищение европейцев. Но они имели печальную славу поставщиков «живого товара» на невольничьи рынки. Рабами нередко становились соплеменники, захваченные в междоусобных войнах, но чаще молодые женщины, они пользовались популярностью на рынках Востока. Многие из них попали к золотоордынским

татарам. Европейцы писали, что «..примесь этой прекрасной крови смягчила уродливость татарского (то есть, золотоордынского) типа».    

По этой причине они не остались в стороне от политических событий, сотрясавших Орду. Татарские ханы и князья в борьбе за власть в Орде  нередко опирались на алан и черкесов. Известно, что в Куликовом сражении  центр армии Мамая, противостоявшей ополчению князя Донскому, составляли черкесы. Упоминаются в этом сражении так же аланы и итальянцы.

Меньше известно о потомках древних булгар. Вероятно, они, как и аланы Крыма,  остались на местах своего  обитания и стали называться татарами. Известно, что впоследствии крымские татары удивляли всех привязанностью к земледелию и городской культуре. Они выращивали виноград,  любовь у них к этому «доходила до старости».

Из других можно назвать кумыков. Живут в Дагестане, то есть в тех же местах, где некогда жили восточные булгары, но считают своими предками кыпчаков. Они  европеоидны и мало отличаются от кавказцев.

С падением Орды многие города исчезли, но в тех регионах, где издавна селились потомки булгар и алан, и где, благодаря этому, были сильны традиции оседлой жизни, городская культура не исчезла, а их государства оказались более живучи.

Нельзя не сказать по поводу облика Сюембике. Любимая казанцами она, тем не менее, не имела отношения к булгарам. И облик ее, весьма вероятно, был иной.  Как и у казахов,  в ней монголоидные черты перемешивались европеоидными. Но какой из них в ней преобладал. Среднеазиатский смуглый или кавказский светлый? Аристократические роды всегда отличались смешанностью крови. Сартак, сын Бату-хана имел мать из племени алан. Возможно, поэтому он носил такое имя. Вероятно, Сюембике была очень смуглой, с заметной монголоидностью и с очень темными крупными и миндалевидными глазами. То есть, обладала некоторыми чертами европеоидов. В современных астраханских татарах заметно проявляются черты индийцев. А глаза индианок, как известно, крупнее обычных. 

Заключение.

Есть мнение, что булгары сформировались на сарматской основе. Первым, кто обратил внимание на это, был известный ученый А.П.Смирнов, затем его точка зрения была поддержана другими. По  мнению Ф. Валеева  {Ф. Валеев и др. Древнее искусство Татарии} в современных татарах следы иранского влияния просматриваются сильнее, чем у их предков, булгар Идель-Урала. Подтверждают это и антропологические материалы. Булгары были, судя по останкам черепов,  как и сарматы, брахикранны, европеоидны и обладали небольшой монголоидной примесью. Совпадают так же пропорции костей тела, но в отличие от сармат, которые имели высокий рост,  булгары были несколько ниже.

Примечание. Но булгары Идель-Урала заметно отличались от классических приазовских (или зливкинских) булгар. Облик современного татарина, представленного на иллюстрации 66, типично северокавказский (или аланский по нашему определению) и четко указывает на различия между ними. Начало смешению кавказских алан и булгар положили исторические события арабо-хазарских войн, вынудившие к переселению разоренного северокавказского населения в верховья Дона, а затем далее на Среднюю Волгу.

Донские булгары, вероятно, были очень темными, что, однако, не исключает среди них блондинов. Нос южного типа, лицо имели широкое и низкое, оттого оно казалось круглым. Глаза имели крупные и миндалевидные. Орбиты высокие, так же, как на изображениях кушан и золотоордынских татар (на иллюстрациях  58.2 и 80.1 и 2). Их лица на иллюстрациях 74.1 и 2 (по книге М. Герасимовой и др. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы). Их и сейчас можно встретить на улицах городов, но, правда, к себе и к своему происхождению они не проявляют интереса. 

Булгары жили в юртах. На первых порах преобладал кочевой быт, но затем образ жизни изменился. Они стали заниматься разведением бахчевых культур и, достоверно известно, выращивали виноград. Дома стали строить из глины и дерева, но по форме они напоминали юрты. Позже освоили строительство квадратных полуземлянок. Но очаг ставили по центру жилища. Так же поступали впоследствии их потомки татары. Этот обычай удержался надолго. 

Но их могилы очень бедные, могильная яма прямоугольная, заупокойный инвентарь немногочисленный. На первых порах некоторые из групп булгар подобно сарматам пользовались обычаем деформации черепов. Но затем этот обычай заглох. Генетически и в культурном плане булгары потомки сармат, но, тем не менее, эта  преемственность не совпадают с языковой. Сарматы говорили на восточно-иранском языке, а булгары на архаичном языке тюркского типа, имевшем заметные отличия от общетюркского языка. 

Различия между языком, который весьма вероятно имел гуннское происхождение, и сарматским обликом нового этноса делает затруднительным объяснение происхождения булгар. Вероятно, в основе это восточноиранские (сарматские) племена, оставшиеся в степи и увлеченные гуннами на запад. Их ассимиляция упростилась тем, что гунны не позволили им организовать в воинской среде крупную этническую общность подобную тем, что имели готы. Более чем вековое пребывание (а для некоторых групп можно предполагать двухвековую зависимость) в составе гуннов, новые глобальные исторические  события, вытеснили из памяти прошлые деяния и вызвало утрату вековых культурных традиций и языка. Прииск Панийский лично побывавший в ставке Атиллы сообщает, что «скифы, будучи сборищем разных народов (выделено мной), сверх собственного своего языка варварского употребляют язык гуннов или готов…». Как правило, все народы, в том числе гунны, «геройствовали чужими руками». Побежденные шли в первых рядах. В составе гуннов оказывались и греки. Судьба одного из них, доставшегося в плен гуннскому вельможе Онигисию, раскрывает некоторые тайны формирования гуннского общества. Пленные, способные держать оружие вливались в ряды воинов, но добычу приносили хозяину. Хозяева мужественных и удачливых рабов-воинов освобождали, после чего они переходили в разряд  «дружинников». Они могли жениться и иметь детей. Очевидно, что гунны ценили воинов, а к остальным относились с презрением. Вероятно, сам Онигисий  по происхождению сармат, но занимал самое высокое положение в гуннском обществе. Так же поступали впоследствии турки, они ставили на высшие государственные должности способных рабов.  

Вообще-то употребление слов гунн и скиф у античных авторов равнозначное, поэтому трудно понять о ком идет речь. Но все же о некоторых Прииск прямо говорит, как о гуннах, но о некоторых, как о скифах. Он так же выделяет среди них царствующее племя или царских скифов. Это уже, очевидно, гунны. По-видимому, сарматы прикаспийско-черноморских степей, увлеченные гуннами на запад, интегрировались в новую этническую среду, создателями которой были гунны и покоренные ими племена. Они восприняли их язык, некоторые обычаи, но не все были приняты полноправными членами в новую среду. Поэтому их захоронения беднее. За это время, пока они были в составе гуннов,  сменилось три и или четыре поколения, то есть достаточное число, чтобы, по мнению некоторых, это могло вызвать утрату родного языка и переход на новый язык. Сарматы разных поколений перестали использовать свой древний язык для общения. Но кроме сармат, вероятно, были в гуннской среде и другие ираноязычные племена. Напомню, что гунны покинули центральноазиатские степи в 155 году, а причерноморских степях объявились спустя более чем 200 лет.

Примечание. За Тарбагатаем (западный регион Алтая) до гунно-юечжийских войн жили саки, но затем эти места заняли вытесненные гуннами на запад юечжи. Известно, что им не удалось здесь закрепиться и их главные силы вместе с саками ушли в Среднюю  Азию. Остатки юечжей вошли в гуннский союз и приняли участие в войнах с Китаем.

Не исключено, что позднее при появлении убегающих гуннов часть из них так же могла принять участие в «походе» гуннов на запад. Двигаясь вдоль кромки леса и лесостепи Южной и Западной Сибири, гунны огибали степи Казахстана и Средней Азии с севера. Им преграждали путь в степях Западной  Сибири (или, напротив, содействовали)  «саргаты».

В «саргатах» видят угров, предков  мадьяр.  Еще в древности они испытали сильное влияние ираноязычных племен саков и сармат. Возможно, пришельцы стояли во главе этого народа, Как впоследствии монголы над кыпчаками. Их облик известен. Он смешанный, но преобладал местный андроновский расовый тип. Поэтому лица «саргат» широкие и низкие, нос крупный. У многих из них на лицах проглядывали черты  монголоидов. Но по происхождению эти черты от местного населения, охотников сибирской тайги. Но на Барабе среди кочевников преобладало сарматское население, они так же использовали обычай деформации головы. Их облик в сравнении с уграми европеоидный. События Центральной Азии, вызвавшие уход тохар, отразились на облике угров. Среди них на рубеже эр появились люди похожие внешне на среднеазиатских усуней.

Появление гуннов изменило судьбу угров. На рубеже II –III  веков, то есть спустя 50 лет после бегства, угры были разгромлены гуннами и ушли вместе с ними на запад.  Дальнейшее продвижение гуннов на запад в более благодатные степи юга должно было привести к столкновениям с ираноязычными племенами Южного Урала и Средней Азии. Косвенно можно предположить, что она началась после походов алан на Запад. Известно, что в 240 году аланы нанесли крупное поражение римской армии, но плодами этой победы они не смогли воспользоваться. Поэтому с 238 года в Причерноморье начинают усиливаться готы. По-видимому, таким событием, которое могло отвлечь алан от их западных рубежей, где проживали родственные им сарматы, было появление на северо-восточных рубежах их «царства» гуннских отрядов. Борьба между аланами и гуннами была длительной и закончилась победой гуннов. Известно, что после разгрома готов и сармат и захвата Причерноморья гунны 20 лет не воевали с Римом. По-видимому, это время ушло на улаживание внутренних дел.

Так же было вероятно в истории с уграми и другими народами севера евразийских степей. На их подчинение ушло время. Усилившиеся гунны во главе союза иранских и угорских племен изнурительными набегами сломили алан и завладели их землями. Не подчинившиеся аланы ушла на запад или на периферию степи, а  оставшиеся были вовлечены в гуннский союз. Так же поступили с готами. Но они были пешими воинами и с них взяли «клятву верности».

Вероятно, длительное пребывание иранцев в составе гуннов не могло не вызвать утрату языка. По наблюдениям ученых третье поколение казахов, проживавшее в тесном общении с русскими, пользовалось исключительно русским языком.

Смерть Атиллы вызвал разброд в стане гуннов. Восставшие племена сармат и германцев во главе с гепидами (остготы тогда не решились) разгромили гуннский союз.  Гунны  бежали, но попытались взять реванш. Но в 469 году были окончательно разбиты римлянами и бежали на восток. Возможно, что их потомки, укрывшиеся в заволжских лесах, чуваши. Очевидно, что они не были многочисленны и поэтому не оставили после себя следа. Народы, входившие в их союз, не приняли их этнонима. Вероятно, они помнили о  своей унизительной от них зависимости.

Вовремя появившиеся булгары консолидировали разобщенные племена гуннского союза в новую орду. С течением времени все они стали называться одним именем, но долго еще помнили о своем сарматском происхождении. Косвенно на это указывают алано-булгарские связи. Этот союз привел к сложению единой алано-булгарской культуры, получившей название Салтово-Маяцкой. Много позднее на территории Идель-Урала к булгарам примкнули потомки сармат Верхнего Прикамья и Башкортостана.

В новой булгарской среде вошли в обиход новые обычаи и язык, но сохранились и старые. Поэтому одни исследователи, например Ф. Валеев, видят в татарской культуре иранский след, другие – находят тюркский. Наверное, это так и есть. Но интересно, а были ли попытки понять, а что различает татар и, скажем, алтай-кижи. Многие мифологические параллели тюркологов не совсем убедительны. В третьей главе «Пратюрки и иранцы», а так же первой главе «История становления производящих форм экономики в степном евроазиатском регионе» не раз подчеркивалось, то влияние, которое оказали иранские племена на становление тюркской цивилизации. Долгое время иранцы были той престижной, или как говорят, референтной группой, с которой местные охотники, а затем кочевники брали пример. В этом плане интересно сопоставить древнебулгарский словообразовательный аффикс «ак» с аналогичным фракийским, русским и иранским. Это известные слова «спартак», «мардюк» (от иранского мард или мардак, что значит мужчина). Вероятно, не все иранские слова в языке древних булгар потерялись.

Если это так, то родина булгар - прикаспийско-черноморские степи. Время сложения новой народности – эпоха Великого переселения народов.  Но такие компоненты этноса, как язык и антропологический облик, сложились много раньше.

Происхождение основы языка связано с востоком Центральной Азии. В новую среду принесли его гунны. Возможно, этот язык, получив признание в новое среде,  долгое время оставался разговорным языком булгар и противостоял языку центральноазиатских булгар, имевших общее происхождение с языком народа теле. Может быть, поэтому у  булгар были в употреблении два языка: джокающий и йокающий.

На сложение облика  булгар оказали европеоиды евразийских степей: сарматы Южного Урала и прикаспийско-черноморских степей, а так же ираноязычные центрально-азиатские кочевники (восточные сарматы). Сергей Кляшторный полагает, что  в сложении предков татар приняли многие степные народы. С ним трудно не согласиться. Так же как и с геометрическим образом этноса, представленного в главе «Славяне». Он позволяет зримо осознать значимость и неразрывность всех компонентов, образующих данную фигуру. Очевидно, что рассматривать историю этногенеза, нарушая целостность фигуры, выделяя только одну его сторону, бессмысленно.

Автор: А. Баяр.

E-mail:  bayar@bk.ru