Тауфикъ Айди родился 1 мая 1941 года в Шатуринском районе Московской области. Детство и отрочество его прошли в Апастовском районе Татарстана и Азовском районе Омской области. В Татарстане он семилетку закончил на татарском языке, в Сибири – учился на казахском языке. В Елабуге получил библиотечное образование и работать отправился в Апастовский район. С 1965 г. он работал в казанском «Оргсинтезе» слесарем, аппаратчиком. Потом заочно учился на отделении татарского языка и литературы Казанского государственного университета. Во время учебы трудился на стройке, в милиции. После окончания университета он хотел устроиться в редакцию, но его там не приняли. Так он начал работать сторожем, чернорабочим.

Тауфикъ Айди также работал в школах, в республиканском доме народного творчества, в разных редакциях. В 1983-85 гг. в Москве закончил высшие литературные курсы.

Началом творчества Тауфика Айди можно считать 1967 год. Он в журнале «Ялкын», газете «Яшь ленинчы» (ныне «Сабантуй») начал печатать рассказы для детей. Через республиканскую печать читатели знакомились с его статьями, очерками, рассказами.

Славу ему принесла повесть «Круг» («Боҗра»). Он в 1980 г. был удостоен премии на республиканском конкурсе. Тауфикъ Айди за повесть был награжден специальными дипломами МВД СССР, Союза писателей СССР.

В начале 80-х годов были напечатаны публицистические заметки, статьи о знаменитых ученых и представителях культуры татарского народа. Тауфикъ Айди также был видным переводчиком. С тюркских языков он переводил самые известные произведения на татарский язык.

В 1982 году Тауфикъ Айди был принят в Союз писателей СССР.

Долгие годы Т.Айди руководил отделом прозы журнала «Казан утлары».

В последние годы очень интересовался жизнью татар в других регионах России, в СНГ, за рубежом.

В творчестве Тауфика Айди центральное место занимают путевые заметки, рассказы об знаменитых людях. Но также он известен своими художественными произведениями. Его детективная повесть «Боҗра» («Кольцо») была большим событием в татарской литературе. А скоро появился роман «Елан угы» («Жало змеи»), посвященное движению басмачей в Средней Азии.

В годы революции, голода, репрессий очень много татар, в одиночку и семьями, уезжали в поисках лучшей доли в другие места, другие страны. Некоторые из них через какое-то время приехали обратно, но многие остались уже на новых местах. О них мы знаем мало или почти ничего не знаем. Вот это белое пятно истории постарался раскрыть Тауфикъ Айди. В годы перестройки у писателя появилась возможность выезжать за рубеж, знакомиться с татарской диаспорой в зарубежных странах. Он побывал в Германии, Турции, Румынии, Болгарии, Кипре (автор называет Кыбрыс), Эстонии, Молдавии. Конечно, многие ездят за границу. Но Т.Айди с каждой поездки возвращается с путевыми заметками, где описывает увиденное, услышанное. Он раскрывает души своих попутчиков, новых знакомых, рассматривает историю стран в новом ракурсе. Радуется, если татары живут хорошо, занимают достойное место, и горюет, если им там худо.

Жанр путевых заметок существует издавна. Вспомним рассказы Карла Фукса, Ахмеда Ибн Фазлана, Ибн Баттута, Афанасия Никитина, Николая Гончарова. Они знакомят читателей со странами, с народами, с их обрядами, обычаями, географией, природой и т.д. При этом каждый автор описывает то, что интересно ему, что поразило его душу и взгляд. Так же обстоит дело и с путевыми заметками Т.Айди.

О чем же рассказываю его книги?

Книга «Кайда да кадерле» («Везде дороги») вышла в середине 80-х годов. Айди здесь с гордостью писал о художнике Чингизе Ахмарове, живущем в Узбекистане, о братьях Абдуллиных, знатоке тюркских и восточных языков, языковеде докторе наук Балхыз ханым, художнике Ахмете Китаеве, живущем в Москве, профессоре Московского государственного университета Искандаре Нигъматуллине (в настоящее время его старший сын Роберт Искандерович – академик, депутат Госдумы, Булат Искандерович – замминистра атомно–ядерной энергетики РФ, Раис Искандерович – доктор наук, профессор) и др.

Иблискә ришвәт – роман о татарских военнопленных в 1943-1945 гг. в Германии. В Германии был образован татарский комитет.

Елан угы – Роман о Бухарских событиях 1920-ых годов. В 1920 году был разрушен Бухарский эмират. Вместо него была образована Народная республика. В книге описывается этот период. В страну вошли афганские беки, английские шпионы и т.д.

Роман начинается с убийства военного комиссара республики Багаутдина Шигабутдинова. Видели, что у него сидела женщина. Он был чем–то расстроен, озабочен.

Официальная версия – застрелился из–за женщины. Но Фарукзян Байкучатов, один из чекистов, присутствовавший в это время в здании, сомневается. Осмотрев место происшествия, выяснив обстоятельства, он приходит к мысли, что все не так просто, что Шигабутдинова убили.

При этом в романе рассматривается судьба татар. Как они переезжали с места в место, из Татарстана в другие края. Их быт, обряды…

Автор хорошо знает историю Средней Азии, в частности, Бухары. Это чувствуется в каждой детали, в каждом штрихе романа.

Заман һәм шәхесләр – Знаменитые татары.

Оҗмах утравы – Болгария, Кыбрыс (автор так называет Кипр), Молдавия, Румыния.

«Гөлчәчәкләр илендә кара болыт», «Дунайдагы кардәшләр» – Тюркские племена в Румынии, Болгарии, татарская диаспора, его прошлое и настоящее. В Румынии живут Добруджинские татары. Их историю делят на два периода: османский (ХIV век – 1978 г.) и румынский (после 1878 г.) периоды. Если в первый период главным было религиозное воспитание, то после 1878 г. уже ввели светские науки. Айди также рассказывает о геноциде против татар в «социалистических странах». С 1959 по 1989 г. татарам вообще не давали изучать свой родной язык и литературу. В Болгарии шла христианизация всех татар, тюрков. Например, Сагадат и его жена. В 1985 г. их заставили креститься, сменить имя.

«Исәнме, Гагаузстан» – Рассказывается о малоизвестных нам тюркских национальностях. Там можно почерпнуть очень много интересного и нового.

«Оҗмах утравы» – Жизнь тюрков в Кипре. Автор называет остров Кыбрысом. Там существует Северная Кипрская тюркская республика («Төньяк Кыбрыс Төрек Җөмһүрияте»). Численность его населения меньше, чем население Нижнекамска. Но в этой республике пять университетов, там учится 10 тысяч студентов. Т.е. 5–6 процентов населения – студенты. А в Татарстане эта цифра составляет всего 2 процента.

Йөртә безне язмышлар – Германия, Эстония, Астрахань

«Из германской тетради» – В 1990-1991 гг. Т.Айди побывал в городах Ной–Ульм, Мюнхен Германии. Он там встречался с татарами. Беседы с ними, их мысли были записаны. Т.Айди также записал все, что его привлекло в этой стране.

Например, о Валиулла Тухвате. Он как сын кулака вместе с родителями был сослан из родной деревни. В СССР не смог получить даже среднего образования. В войну он попал в концлагеря. После войны остался в Германии. Сейчас он живет в Мюнхене в своей квартире.

Ильяс Габдулла – тоже из военнопленных. Он очень религиозный человек. После войны в Германии распространял ислам. За это был избит, отравлен (от смерти еле спасли американские врачи). Но продолжает писать в газеты, журналы, публикует брошюры эту тему.

Гариф Султан – бывший военнопленный. О нем нам было известно, что он работал на немцев, предал Мусу Джалиля, работал в радио «Свобода». Но из слов Т.Айди встает совсем другой человек: умный, образованный, любящий свой народ, свою нацию, свою историю, свою родину. Он участвовал во многих международных конференциях, выступал с докладами об ущемлении наций в СССР. В 1964 г. в Нью–Йорке прошла международная ярмарка. Там Г.Султан был приглашен Иракской стороной и выступил с докладом о национальных вопросах в СССР. Правительство СССР потом выразило протест Ираку за то, что они пригласили этого человека на конференцию.

Рассказ об Адгаме Файзуле тоже очень интересен. Он родился и вырос в деревне Бакырчы Тетюшского района. В Германии раз в два месяца выходит журнал «Әль–мөһаҗирүн». Один из его редакторов – А.Файзул. Он писал о таких видных представителях татар, как Абугалисина, Юсуф Акчура, Шигабетдин Марджани, Гали Акыш и др.

В произведении рассказывается о деятельности радио «Свобода». Автор знакомит нас с журналистами Фаридой Хамит и Фаридом Иделле.

«Кечкенә дә төш кенә» – Путешествие в Эстонию. Автор там побывал в 1976-1994 гг. Несколько раз. Сначала там Айди нравилось все. Он заинтересовался страной, изучал про них книги, добывал новые сведения. Но беседы с представителями, разговоры с людьми немножко изменили отношение автора к эстонцам.

«Идел тамагында» – Посвящен прошлому и настоящему астраханских татар. Этот рассказ близок к публицистическому очерку.

«Аһ, туган каумем газиз» – Восточный Туркистан, Узбекистан, области России. В целом книга получилась историко–публицистическим произведением. Автор хотел понять, почему татарский народ рассыпан по всему свету, чем он занимается на новых местах, как и чем сейчас живет. Он пишет все, что услышал, описывает, что увидел, передает все, узнанное из разных источников.

Кардәшләр кочагында – Турция. Путешествия в Турцию в 1992-1993, 1999 гг. Автор не только рассказывает, как он туда ехал, что увидел, но и вводит читателя в историю тюркского народ, рассказывает о его прошлом, настоящем.

Ягымлы моңнар – Путешествия в Казахстан, Киргизию, Туркменистан, Азербайджан.

Что повторяется в книгах? Например, в Германии он описывает многокомнатные квартиры, какие там ковры, кресла, богатая мебель, сколько приходится на каждого человека машины и т.д. Конечно, для нас это роскошь. Но это обычное для них явление. Сравнения: как «богато» у них – «бедно» у нас, свобода у них – сталинский режим у нас и т.д. Культура у них и у нас, свобода печати у них и у нас – все это немножко надоедает. Много недоказанных фактов, исторические события иногда поставлены с ног на голову. Когда рассказывает об истории того или иного народа, иногда путает исторические события и мифы. Критик М.Госманов считает, что 90 процентов сведений верен, а остальные 10 – относятся к области мифов.

Что ценно? Во–первых, очень много статистических данных, разнообразной информации. Во–вторых, во всех произведениях в центре рассказа – человек, его душа и деяния. В–третьих, Т.Айди ломает идеологические барьеры, показывает жизнь татарской диаспоры во всем мире. Не только в Татарстане живут татары, они рассыпаны по всему миру.

Тауфикъ Айди умер 2 апреля 2001 г.

Список литературы

Бәдертдинова Л. Мөһаҗирләр эзеннән йөреп… //Мәгърифәт.-2000.-30 июнь.-Б.4.

Госманов М. Жанрның язмышы һәм яңаруы. //Казан утлары.-2001.-№1.-Б.161-168.

Зәйдулла Р. Кардәшләр кочагына. //Идел.-2000.-№5.-Б.41.

Камалов Б. Илгизәр каләм иясенең яңа китабы. //Шәһри Казан.-1999.-15 октябрь.-Б.5.

Камалов Б. Илләр гизәрнең яңа китабы. //Ватаным Татарстан.-1999.-17 сентябрь.-Б.114.

Миначев М. Тозакта килеш. Тәуфикъ Әйди һәм татар гавамы. //Шәһри Казан.-2001.-27 июль.-Б.4.

Тәүфикъ Әйди. //Шәһри Казан.-2001.-6 апрель.-Б.4.